第36节(2/4)

关于神官是否要保持自纯洁：在博纳菲斯教宗于1034年颁布特别针对这一的教典前，神殿并无明文规定。但不成文的规定仍然存在－－神官必须放弃世俗婚姻保持自纯洁。即便如此，底层神官与女有关系仍然非常普遍，以至于早期的主教会议上，主教往往有共同草拟文件向辖的神官重申不得与女有亲密关系。1034年的教典彻底确认了神官不得婚姻的规定。

一神宗教，主神无名，信众称其为“主”。最初起源于旧帝国末期。早期信众自称福音使者，宣扬与平等的天国，受到了信奉多神的帝国人的镇压。

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这条件实在太宽松了，甚至称得上仁慈。西莉亚愕然地坐直了，慎重地追问：“这就是您的条件？”

西陆神殿神官级别大致如：教宗，枢机主教，红衣主教，主教。早期并没有教宗、枢机主教和红衣主教之分，所有教区的主教都是平等的领袖，神殿的决定也一般以会议方式共同决定。但罗主教（教宗前）从经典中找证据，力图证明罗主教其余主教，是真正掌天国钥匙的继承人。经过数百年，罗主教的地位终于被确认来，改称教宗，是神殿世界最领袖。其统领的罗枢机主教组成老会，理论上有权力否定教宗的决定，但两者关系的平衡更多取决于每一任教宗本人的力量弱。

西莉亚默不作声地坐回背椅，指尖在木质把手上了几个圈，才客客气气地：“看在我与您好歹有些，我就不多绕圈了，请您尽开价码。”

“我可以对此事保密，不对任何人分毫，但……”芝诺柔和地笑笑，“请您就此与他断绝来往，一切到此为止。”

老眸中现并不尖锐的嘲讽，他一手负在后，微微抬了：“看来您的确是有备而来。”

主教以的神官有严格的等级划分。除了神官系外，修士和贤者则是另一平行的等级制度。修士是屏绝外界、在修院等清修地苦修的特殊神官，受到的限制比普通神官更多。贤者则是教宗在特殊况，在修士仍然在世时加封的称号。

圣女对此只勾勾，不置可否。

地名。广义上指帝国国土以东，包括红海沿岸、以圣城锡安为中心的整个区域。狭义上则专指经典中提及的锡安及附近的山地区域。迦南得名是源于公元前在这一区域活动、并建立起伟大王国的迦南人。

在帝国覆灭后，西陆缺乏有力的政治实，政治、社会、文化和经济都陷混。而神殿神官们完备的等级制度为西陆提供了维持秩序的必须条件，神殿保留了非常多古典时代的文史哲著作，也成为了相对混时代的学术中枢，最有学识、有能力参与政治的人大都来自神殿。因而神殿一跃成为西陆维护秩序的主要机构，并与渐渐兴起的王国制度互相合影响，成为了西陆无法割裂的一分。

芝诺此言一，室的气氛顿时陷僵滞。

迦南王朝覆灭后，迦南地区况复杂，政权更迭频繁，先后被拉丁人、帝国人、埃及洛教徒和亚门人所控制。直到1099年，第一次东征的十字军才再次收复了圣地。此后相当的一段时间，迦南都是拉丁锡安王国、亚门洛政权和少数帝国控制公国并存的局面。

芝诺眸中的讥诮之意愈，他微微笑着颔首：“这是我唯一的条件。”

重新征服迦南后，在圣地建立起的神殿分支自然与普通教区有所不同。锡安主教的地位与枢机主教相当，普通红衣主教。圣者原本是在第一次东征时现的先知，由于第一代圣人丹尼尔的大权势，迦南神殿的结构便与西陆有所不同，是圣者与主教并存，加上老会三者共同掌权的形式。

西莉亚必须承认，芝诺的这一招令她方才草拟好的应对计划全盘落空。她怎么也没有想到对方会开这样条件来。在旁人里，这条件简直优厚到不可思议，当然是非答应不可，但……

【迦南百科全书－迦南】

☆、第50章 与面包