第450章 龙珠归来5(4/5)

砂呈钝角张开，又名“张山格”。是“左右单”地格的变、类似于“左右纽会”、“左右仙”虽然一先一后，一一短，一亲一疏，不对称“而有偏枯之病”，但是它们毕竟通过与外山取得平衡而能成“收之功”，所以也被风先生视同正。“本格式”本脆无龙虎收，然而峦端正，浑元一气。犹如大贵之人袖手端坐，而前后左右无不拥从拱卫，并且借外山来作龙虎，则外来众必聚集当面，这样，宿营地得外气襄助，源便利，防卫力量更重，所以也被风先生视作大吉之形。

在我看来似懂非懂，只知把帐篷设在钝角里面，至少不用担心背后有东西来。

旁边还有几棵大树，必要的时候可以上树。

这次吃过饭后岳振德让把火留着：压小一不容易被人发现，留着火，一般野兽都会避开。

谁先守夜？石苓人沉一：我守上半夜，半夜你们替。”岳文斌笑了一：不用了，我守夜，你们都睡哪。毕竟这是我本行！”

古代的方士们认为，芸芸众生全都与星象相对应，所谓之“天上一颗星，地一个人”，者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气如赤大战前，诸葛亮算未来数天，此地将东风之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避，战而胜之。关于如何寻找和确立人星相照的关系呢？《三国》等书里并没有明说，因为用分野的方法来推断是常识的。

首先，凡国人都有“籍贯”，即诞生于中华九州之的某州或某郡，再据星与地的“分野”，大致得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的专门人员值班守夜，时间观测天空上的诸星。在各个“分野”的群星之中，排除属于“小人百姓”的细微小星，单留意较为明亮的那几颗大星，留意它们的亮度明暗和位置移动，并好期的“原始记录”以备用。同时，敌、我、友各方都派有“细作”和“探”，潜对方和境，时时探听对方首领和主要将们的日常行为，以及升迁顺逆，伤病健旺等况，并随时把那些报通传回来。最后，将星象变化与各观测对象的日常况逐一对照，若某星期与某人的况变化相符，那就可以认定——此为某王某将某官的“本命星”。

关于“天上一颗星，地一个人”的说法，有书为证。见《浒传》开篇的“楔”——“洪太尉误走妖”说，走了的正是“三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个君”——那些星们指说的正是武松和林冲大家。现代的艺术家们，还继续使用着这个“星人应”的比喻。毕竟现代社会，年轻的人们于茶余饭后，尤其是大姑娘最谈的就数偶像明星“趣事”，或是大家的所谓“八卦韵事”了。原先说到“明星”，只是单指有名气的电影演员。后来，明星这誉称扩大了，说相声和演喜剧小品的且演说得好的叫“笑星”，球踢得好的叫“球星”，歌唱得好的叫“歌星”，舞得好的叫“舞星”。那么名气小的呢，不妨称之为“暗星”也未必不可。还有，新近“隆重”冲来的，还可以叫“某某新星”，总之是“满天星斗”。而到了全民娱乐时代更不同，从《非诚勿扰》到《快乐大本营》、《天天向上》、《时刻准备着》、《我们约会吧》、《我记歌词》，全民皆星，除了上述的“星们”，其实人人都是“星”。

石苓人倒忘记了他是有一手的，既然有这便利为什么不用，当拉着我钻了帐篷：你跟岳振德说了？”

“嗯，果然岳文斌是骗他的。

但他说老司机盯着他，他不能走。