的一切东西都被认为有神灵的力量。以上的这些崇拜
传久远,在中国的古籍中对此也有论述。例如
秋战国时代《左传昭公元年》曰:“山川之神,则
旱疠疫之灾,于是乎之;日月星辰之神,则雪霜风雨之不时,于是乎之。”《殷契粹编粹编考释》记载:“殷人于日之
均有祭……盖朝夕神拜之。”《礼记祭法》中有:“燔柴于泰坛,祭天也。瘗埋于泰折,祭地也……埋少牢于泰昭,祭时也。相近于坎坛,祭寒暑也。王
,祭日也。夜明,祭月也。幽宗,祭星也。雩宗,祭
旱也。四坎坛,祭四方也。山林川谷丘陵,能
云,为风雨,见怪
,皆曰神,有天
者祭百神。”
在以上这些形形的自然崇拜中,对日月的崇拜是最突
的。历朝历代把太
作为至
权威的象征,十年动
期间对伟大领袖的、最
崇拜对象称之为“红太
”,似有此遗风。许多原始岩画,都有这方面的表现。在中国的
隶社会和封建社会,皇帝都要举行盛大的祭天仪式;到了农历八月十五,民众普遍地都要祭月。很有几位老资格的妖灵,几千年来也没成佛作祖,实在叫人扼腕痛惜。资格最
的,要数太
和月亮了。说起来有些奇怪,在古希腊神话中,太
神阿波罗的赫赫威名,几乎无人不知,连天后赫拉都惧他三分。但在古代中国,虽然有不少关于太
和月亮的神话,但是既没有太
神,也没有月亮神。
在古人里,太
和月亮似乎更像纯粹的妖灵。早在新石
皇朝,太
和月亮就众望所归。岩画和陶
的刻写符号中有不少敬拜日月的场面,而且逐渐演化
太
与三足乌、月亮与蟾蜍之间的对应关系。这是非常典型的妖灵崇拜。既然是妖灵,大家就不会太客气了。在后羿
日的故事中,太
虽然是天帝的儿
,但它被后羿
以后,却都变成了三只脚的乌鸦。人们对付它,是该杀就杀,该吃就吃。鲁迅的小说《奔月》中,后羿就经常吃乌鸦
炸酱面,日
、月
更是典型的妖灵观念的
现。古人认为,日
、月
是天狗在吞吃太
、月亮,碰到日
、月
,就要敲锣打鼓,把天狗赶走,把日月救
来。这个方法并不是只在民间
行,官府也是如此,《周礼》中有名为“鼓人”和“太仆”的官,专门教周王在救日月时如何敲鼓。不仅敲鼓,还要用箭象征
地
天狗,还要在庙里举行祭祀,祭品要用丝绸和牲畜。官府严格规定了不同级别的人营救日月时使用的不同工
,比如天
用五只鼓,诸侯用三只鼓,再往
连鼓也不能用。要是超标了,孔
又要骂什么“是可忍,孰不可忍”了。救日月在
秋时期非常普遍,《左传》里的记载很多,可见当时的看法是比较一致而普遍的。要是日月都是神仙,还会斗不过天狗?还用得着凡人来保护?你什么时候见过古希腊的太
神阿波罗被一只草狗追得到
跑?
日月没有成为神的另一个原因,就是没有的形象。中国的教门特别注重偶像,上至最
上位者玉皇大帝,
到不
品的土地爷,都有自己的形象,可是谁拿得
太
、月亮作为神仙的玉照呢?基本上说,三足乌和蟾蜍代表的太
、月亮,但是你只能说它们是太
和月亮的形象代言人,却不能说它们就是太
神和月亮神本
。《楚辞九歌》中的东君太
神,应该说是个例外。诗中对东君的形象有细致的描述,比如驾着龙车,穿着青云衣、白霓裳,手拿
箭,手
还有不少随从。但是这个形象后来并没有
传开来,被大家普遍认同,我们只能说,在某些地方太
有神仙的形象。奇怪的是,虽然日月只是一方之主藩国,但享受的却是成佛作祖的待遇,有国家神
设教。从商朝开始,每年
分和秋分要祭日,设酒杀
作
,以示对太
迎来送往之意。到了周朝,待遇更加好了,每年祭祀日月多达八次。秦汉以后,这个传统依然保持,至少每年的
分秋分要杀
宰羊,给两位讲师打打牙祭。太
和月亮在敕封和待遇上的反差,也许与教门信仰的一些规律以及中国血脉崇拜的思维方式有
关系。
享受人间烟火的还有其他神祗,譬如盖房时,要先祭地神,才能动土;收获时,要祭谷神;
海捕鱼前,要祭海神;从史书上关于“西门豹治邺”的记载看来,在战国时期还存在以活人祭河神的风俗;电影《红
粱》表明,在20世纪前期,人们酿酒还要祭酒神。这样的事例真是不胜枚举。从现代的少数民族来看,这
信仰状况更为突
。从一些岩画、神话传说和目前还
于原始社会阶段的少数民族的风俗习惯来了解,有些民族的发展虽然早已脱离了原始社会,但是由于自然环境和传统习惯等原因,仍旧保留着许多原始的信仰崇拜方式,这些都是现代人研究那久远的原始社会的“活化石”。
例如,我国西南的藏族支系纳木依人和柏木依人,认为天神主天
万事万
,每年正月初一黎明时各家要在房檐
以酒
饭菜举行祭祀天神的仪式,祭罢将祭品抛向天空。鄂
人认为月亮是帮助他们夜间狩猎的神灵,每年正月十五和二月十五都要向月亮叩拜。阿昌族则将太
神和月亮神供奉在住房围墙的墙
里,
放一个
瓶、一只竹杯,经常烧香敬奉。贵州的一些苗人发现天上
星的坠落方向是自己所在的村落,便认为将有火灾降临,于是全村凑钱买一条狗,由苗族巫师主持退火仪式,然后杀狗祭献。台江一带的苗族凡要开荒,必须先到地神像前烧三次香,然后才能动土。这些几千年前
传
来的古岩画,是文化的“不动产”。表现成这样
不足为奇,大概是这里很久以前的土著留
的,不足为奇……”我有意无意隐瞒了关于古神的一系列事
。
我和游慕容正在转着圈地看,忽然茶碗的另一边上,那层虫豸蜕动了动,渐渐隆起一块来。
我和游慕容同时后退一步,握了手里的武
,昆类虫豸的残骸向两边分开,
一个皱
的东西来。
这东西还在渐渐膨胀,于是我和游慕容好像看见了那些岩画石刻从地上活生生地来……那是一个活着的怪
……
隆起来的那东西,是一个正在膨胀的虫蜕,对,是一个虫蜕,但是一个谁都没见过的,其大无比的虫蜕。
不过如果只
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