第467章 龙珠归来22(9/10)

成是天的儿。在较为发达的非洲教门神话中，可以看到许多自然之神为争夺权力而斗争。活的动，动的怪或动的图腾；也经常起着心的作用。事实上，在黑非洲动对人类的成功或生存是极端重要的。至神被非洲黑人认为是万能的神，其特是：全知全能、无不在、无时不在，能给人们提供同、怜悯、友善、保佑和思惠，它是天地万的创造者。在至神之有一批和人类生产活动密切相关的神，他们专门负责一项人间事务并保护本落。每个不同的族裔各有其最神，并有其不同的传说。譬如龙和蛇。

不过，对于龙蛇传说的研究，还是以中国人最为。风术上龙分两，一是山龙，再是龙。据著名堪舆宗师、三国时著名术士辂的《氏地理指蒙》载，中国除了三条大山龙外，还有五条龙北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，亦各有其祖宗也。河是黄河，昆仑山，汾汾河，太原、晋山，江江，岷山，洛冢岭，浙歙县玉山。其中，以江、黄河两条龙气势最盛。黄河之发源最远，但河四时皆浊，造化不可妄测，五百年一澄清，明主应之；江之为四渎之，其势浩，九曲回，为养龙之。沛县有淮泗之，江淮之间，丰邑就因为有丰富的源而得名沛。古时，当地土人以蛇为图腾。龙即蛇的化，蛟龙就是一蛇。刘在当了皇帝后，民间便据此说他是蛟龙之。

传说是这样的，刘生时，正碰上祖龙秦始皇巡幸到丰邑。术士看了这里地气旺，便上报秦始皇，称此有龙之势。听术士说当地诞生了龙，秦始皇令把丰邑最近一段时间生的男婴全杀掉。同时，又在当地垒筑台，镇压王气；挖沟埋剑，以断龙脉。凑巧的是，刘的父母亲当时带着刘去了沛县，逃过劫难，丰生沛养汉刘的说法，就是这么来的。但秦始皇的所作所为枉费了。祖龙死后三年，天就开始造反。陈胜、吴广率先起义，刘、项羽随后跟上。最终，嬴姓天让刘这位蛟龙之夺得。南唐诗人朱存有于此，曾诗大发……一气东南王斗，祖龙潜为孙忧；金陵地脉何曾断，不觉真人已姓刘。

秦始皇断金陵王气，成就了名秦淮河，同样清人陈文述曾写过这样一首诗，金陵王气肯终埋，辛苦经营一涯。试问孙吴开直渎，何如嬴政凿秦淮。陈文述为何大发这么一通慨？原来，到了东吴时，王气又惹祸了，孙权的孙、吴国末主孙皓，又制造了一起风事件。这是一桩很糟糕的事件，最后王气了，既遭鬼怨，又亡国，这起事件只不过也给南京留了一条城北的直渎。当初孙权就因为诸葛亮说南京是帝王之宅，风好，才定都南京的。黄龙元年公元229年，正月，孙权即帝位，立坛南郊，柴燎告天，都城时在武昌。六月份，蜀国派使者到吴国，庆贺孙权当皇帝。并在今南京城北立祭坛，与蜀使订立同盟合约，联合灭魏，中分天。既然是兄弟盟国了，刘备也为孙权着想，希望他迁都到南京这块能成帝王霸业的风宝地，刘备当时据他夜宿金陵时所见景象，力劝孙权迁都。孙权遂与谋士张纮合计一番后，将都城从武昌迁至秣陵，并易名建业。实际上，事并不这么简单。

据《建康实录》转引《江表志》卷二，载，当时张纮对孙权说的话起到至关重要的作用。因为南京先后被楚威王、秦始皇坏过风，孙权担心南京没有王气。张纮告诉孙权，秣陵的王气并未被镇压掉，今据所见存，地有其气，象天之所会，今宜为都邑也。在迁都前，民间还现了两首谶纬童谣，一首是：宁饮建业，不武昌鱼，宁还建业死，不就武昌居。另一首现于孙家的发祥地苏州，黄金车，班兰耳，闿昌门，天。孙权觉得，这些都应该是迁都的天意。于是，孙权在公元229年秋七月《三国志》记载是秋九月，乃迁建业，以陆逊为上将军，辅太孙登，留守武昌。后来，刘备听说孙权迁都后，还调侃了一句，智者意同。这话与人们常说的英雄所见略同，有异曲同工之妙。孙权迁都建业是影响南京历史的重大事件，他在此建造了南京第一座都城，此城北依笼山、覆舟山，周围二十里十九步，坐北朝南，平面呈方形，是仿东汉洛、北魏邺城城制，规划而建。城墙为土筑，门用竹篱制作。