第469章 龙珠归来24(3/7)

也算是当今世界上较原始的蛇之一，在其门两侧各有一小型爪状痕迹，为退化后肢的残余.这后肢虽然已经不能行走，但都还能自由活动.黑，有云状斑纹，背面有一条黄褐斑，两侧各有一条黄条状纹.现为国家一级重保护的野生动。蟒类还是世界上蛇类品中最大的一，达5~7米，最大重在5~6千克。属无毒蛇类。蟒类无疑是蛇类中的王者，不同类的蛇之间会互相吞，无论哪蛇，包括剧毒的镜蛇，都是成年蟒类的猎取对象，无论哪蛇，而其他蛇对成年蟒类够不成危险。蟒类的主要特征是形大而，是世界上最大的较原始的蛇类，有腰带和后肢的痕迹。在雄蛇的门附近有后肢退化的明显角质距，但雌蛇较为退化，很容易被忽略。另外，它有成对达的肺，较等的蛇类却只有1个或1个退化肺。

蟒类的表纹非常丽，对称排列成云豹状的大片斑，斑边周围有黑或白斑。鳞光，背面呈浅黄、灰褐或棕褐，后的斑块很不规则。蟒类小呈黑，背及有一黑斑，黄白，腹鳞无明显分化。尾短而，有很的缠绕和攻击。蟒类属于树栖或栖蛇类，生活在带雨林和亚带的森林中，为广蛇类。主要以鸟类、鼠类、小野兽及爬行动和两栖动为，其牙齿尖锐、猎动作迅准确，有时亦村庄农舍捕家禽和家畜；有时雄蛇也伤害人。卵生，每年4月蛰，6月份开始产卵，每产8~3枚，多者可达百枚，卵呈椭圆形，每卵均带有一个“小尾”，大小似鸭，每枚重约7~1克，孵化期6天左右。雌蛇产完卵后，又盘伏卵上孵化的习。此时若靠近它，凶容易伤人。蟒类有缠绕，常用后攀缠在树杆上，也善于游泳。喜怕冷，最适宜温度2即死亡；在烈的光曝晒过久亦死亡。蛇取在25以上，冬眠期4～5个月，季蛰后，日后开始活动。夏季温常躲凉，于夜间活动捕。以突然袭击咬住猎获，用缠住，将猎获缢死，然后从猎获的吞。

别说现代蟒类，就是传说中的大海蛇也没有这样的大。不过天之大无奇不有，生学家认为蛇科是冈瓦那大陆一类已灭绝的蛇。它们的化石测年由早森诺曼阶至晚更新世，并且分布在南洲、非洲、印度、澳洲及南欧。它们包了非常原始的蛇，如达10.7米的非洲蟒、沃那比蛇及天蛇。而它们的祖先，非常奇妙，它就像是幻想的产，一在《侏罗纪公园》中现过的史前生，是2500磅重的、曾穿行于6000万年前的带雨林的型捕者——泰坦蟒，史上最大的蟒蛇，令其他霸王龙在的掠者相形见绌。

或者，无论是北欧的尘世蟒还是修蛇，它们的原型就是这一大的、谜一般的怪兽，它就是泰坦蟒。史书上的这一条修蛇居住在湖一带，吞吃过往的动，据说它曾经生吞了一大象，过了3年才把骨架吐来。相传天地初辟、洪荒初开的上古时代，帝俊，他是《山海经》至上之神，他亦是蜀的创世之神，帝俊有两个妻，一个名叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了十个太（金乌）；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻，住在南方荒野，生了三国的先祖。这位先祖一个三条，传来的孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降来，和方一些面对着面翩跹舞蹈的五彩鸟朋友；方帝俊的两座祭坛，就是由这些五彩鸟理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩竹的一节，剖开来就可以船。

在《山海经》中记载他的血脉繁衍之国有六：中容、司幽、白民、黑齿、三、季厘等。《山海经·大荒东经》曰：“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所。有中容之国”。《大荒东经》曰：“有中容之国。帝俊生中容，中容人兽、木实，使四鸟；豹、虎、熊、罴”。帝俊之后裔，多有“使四鸟；豹、虎、熊、罴”的记载，据这一标志，还可以联想到经中所记载的玄、肱、先民、民、蒍国、叔歜、北齐等国。除北齐外，其他皆为西南、西北民族的祖先。作为蜀之创世神来说，他就远胜于其他诸帝。

尧的时候，由于十日并，修蛇等也袭击人类，所以帝俊不得不赐给羿红的弓，白的箭，叫他到方去拯救人民的困苦。天派地上代行者后羿为民除害，在叫畴华的泽之，杀灭怪凿齿。在北方名叫凶之河，杀九蛇九婴。在东方的轻邱之泽，剿灭凶恶的人面犬鸷鸟大风。至于杀怪契俞，在湖斩死蛇，在桑林擒大野猪封希，不一而足。

考据学认为后羿首先用箭中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸变成了一座山丘，现称为陵。《淮南》中的修蛇，是危害人民的怪蛇。而蛇的传说中没有讲它的罪孽，这是因为，《淮南》是在东夷故地淮南写成的，这个地区期传着修蛇作恶的故事，认为它被斩罪有应得。而苗蛮地区产生的蛇传说，由于当地人的而没有多讲它的过错。是苗蛮集团活动的重要区域。东夷族的首领和传说中的神人后羿在这里杀死修蛇，可能暗示了上古时期东夷集团与苗蛮集团的一次冲突，苗蛮集团中可能有一个以大蛇为图腾神的氏族或落，被东夷打败了。但苗蛮集团的人们崇拜大蛇的风习未改，并且期怀念修蛇氏族、落的古神，留了有关蛇的传说。

如果《海南经》的蛇象，说的就是一场战争，是何时何地何人呢？象与湘，其实都是同音互译词。另外据《诃婆罗多》记载，持国的都城在象城。象城在哪？象，湘也。俱卢族的持国为伯益一族，即《山海经中次十一经》倚帝山之狙如族。其中心地域也在贵州东南，与湘接壤。所以记载一场史前战争的《诃婆罗多》中的象城必然在贵州东和湘西一带。类似于倚帝与益帝益称帝，是为益帝，俱卢与狙如，考虑到年代，正是禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人的时代。启的母亲是涂山氏，屈原在其《天问》中曾记载“禹巡治洪，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，怀的涂山氏女生了启”。父死继的夏启是传统上被公认的中国第一个帝王。禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。

大禹曾和益共同治理洪，大禹之后而传位于益。在后是夏代帝王的称呼。益当了帝王，自然称后益，但禹的儿启不认帐，不称益为的后而称其为的伯。在伯非的公、侯、伯、、男之的伯，这五个爵位是西周才有的事。在伯为五官之。《礼记》的五官之曰伯。是职方。可见的伯为当时的职位名称，为五官之，相当于后来的相。大禹死后，传位伯益，故为的后益。所以益、伯益实际上是同一人。

无论是禹名传天于益，其实令启自取之。还是禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天，将传天于益，益代禹立，拘启禁之，启之人因相与攻益而立启，启反起杀益，以承禹祀”；总之，斗争很激烈，而几经波折，“叛”的夏启曾遭益的有力反

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