第477章 龙与亚瑟王(2/10)

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不过另一观让人耳目一新，认为《山海经》等书里凡讲到左右有首或前后有首、或一二首的生时，实有雌雄结合状态之误解或曲解。《国语》及《列女传》说，有一雄一雌两龙在夏的朝上尾，是夏朝将覆灭的不祥之兆。虹是蛇、龙的变形，是古人想象的挂在天上的蛇龙。古籍的记载、民俗传说以及土的画像上完全可以证实这一。虹又叫蜺，也叫虹蜺，总之，是雌雄虹的通称。《说文解字》说虹又叫螮，形状象虫。《山海经》说虹有两，袁珂说两也是雌雄虹结合的意思。甲骨文的虹字就象有两。

看匪夷所思，不过不是没有理。有人认为先民们对蛇的迷信就是起源于蛇象征“繁力”。因为蛇显示着一产生恐惧的力量。鉴于显示着一玄妙的预知力。而从诸多神话传说以及发现的考古资料中可以看到，先民们尤为崇拜的，应是它的“繁力”。所以，它的遗传工程是神圣的，由神圣而产生禁忌。

《南汉代画像石》中的虹蜺图，呈半圆的桥拱形，两端分明雕刻成龙。这样，对虹的禁忌也很多。《后汉书》说，有一天，一对虹蜺大白天地降落在殿上，皇帝非常厌恶它，有人占卜说：虹蜺降临，表示上天发怒了，天将要大。这里所说的与《国语》里两龙在上尾的事显然是一回事。“白虹贯日”是古人最畏忌的，认为是“兵象”。《诗经》说：“螮拊诙，莫之敢指”，指是巫觋诅咒的一方法，对所崇拜的图腾自然是不可以指的，否则要烂手指的。虹蜺的现使古人战栗不安，这在甲骨文中就有反映。在甲骨文中就有虹蜺能作祸祟的记录。唐朝段成式的《酉杂俎》明确地说：“见蛇，三年死”。目前，在傣族、彝族及土家族地区仍有这禁忌。

斯也惧怕赫拉。传说中宙斯的儿传令神赫尔莫斯使用的双蛇法杖也是力无比，后来古希腊克里特人和古埃及人将双蛇制成各饰品、皿等作为男人送给妻的保护神。而认识了石苓人，我才知早在《山海经》就有双蛇的说法，《山海经·海外西经》中提到一只拥有两个的异兽“并封”时，此蛇双各在一端，意识相对，一个想走那边，一个想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。

在大多数民间传说中双蛇是不祥之兆，大概一方面是天无二日民无二主的缘故。另一方面，龙是古老的华夏民族的图腾，照现在的主观说，它是一个混合型的图腾，它混合了多图腾。龙图腾的形成，现了多个原始民族之间的被征服和合。龙的主是蛇。从《鲁灵光殿赋》“伏羲鳞，女娲蛇躯”的记载上看，从《独异志》女娲兄妹相互为婚的传说上看，从土的东汉武梁祠石室画像中两个蛇人尾的图像来看，都可以证明这一。因此，对蛇的禁忌很多。特别是《新序》、《列女传》、《贾谊集》、《论衡》等书中都有不能杀双蛇、见双蛇者死的记载。

郭璞亦于注解中提到：“今弩弦蛇亦此类也。”郝懿行补充指：“弩弦蛇即双蛇也，见尔雅释地枳首蛇注。”《尔雅·释地》中提及“五方”时，指中央“中有枳首蛇焉。”与东方的“比目鱼”、南方的“比翼鸟”、西方的“比肩兽”、北方的“比肩民”相对应，五者分别是“四方”及“中国”的“异气”。东晋郭璞注解指枳首蛇就是“岐蛇也。”又补充“今江东呼双蛇，为越王约发。亦名弩弦。”是枳首蛇的典源所在。宋代沈括《梦溪笔谈·杂志二》亦提到：“宣州宁国县多枳首蛇，其盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。”

指宣州有很多枳首蛇，其度大都足有一尺，拥有黑的鳞片及白的纹，两个的斑纹与彩均一致，只是其中一个蛇上的鳞片与其他分的鳞片生方向相反而已。这蛇会聚居于人们家中的院门槛之间，动辄有数十条聚集，形态及习都如蚯蚓一样。唐代段公路《北录·红蛇》：“《兼名苑》云：‘双蛇一名越王约发，俗占见之不祥。’”提及双蛇被俗世认为是不吉利之。秋时代楚国人孙叔敖亦曾遇双蛇，因闻知“见双蛇者将死”之传说而杀掉及埋掉该蛇，善念及人，成为一时佳话。明朝《本草纲目·鳞》中亦有提及枳首蛇，李时珍引郭璞的形容，指枳首蛇又名越王蛇，会稽一带有传说指这蛇是由越王的弩弦变化而成的，因此又称弩弦蛇。陈藏补充，双蛇的大小只如人的手指，其中一个蛇没有及，两都可以向前行。刘恂《岭表录异》有更的记载：“岭外极多，尺余，大如小指，背有锦纹，腹鳞红。人视为常，不以为异。”罗愿《尔雅翼》亦指：“宁国甚多，数十同。”其大小约与蚯蚓相似。李时珍载双蛇为无毒蛇，东南方的外族人会加以。此蛇主治疟疾，山野间的土人会将蛇风，并将其繋于颈上。

在古人里，蛇、龙、虹一旦毫无顾忌地把它们的结合行为暴于人们的前，便是对人们的一羞辱、一谴告。如同在他们里，龙蛇，如同、雉、凤凰是一回事。古代有崇雉、祀雉的事，也有龙凤尾、雉蛇互变的记载，可见雉也是图腾崇拜的一，并且与龙也是同一个图