第477章 龙与亚瑟王(5/10)

舒卜和一位凡人生的女神结婚。他们生了一个儿，他大后要和龙王伊卢扬卡的女儿结婚。暴风之神泰舒卜告诉他的儿，要用泰舒卜的睛和心脏作为彩礼，儿这样了。这样，暴风之神的睛和心脏回到了它们主人那里，泰舒卜再次向龙王伊卢扬卡发起挑战。神终于意识到了他们之间的战争，他发现他被他的父亲利用了。选择了站在伊卢扬卡这一边，因为他无法放弃他的妻，最后，泰舒卜用风暴和闪电杀死了龙王伊卢扬卡和他的儿。

这个版本现在拉亚的相关文中，陈列在土耳其安卡拉的安纳托利亚文明博馆。在1930年这篇赫梯神话被公之于众，泰舒卜和伊卢扬卡的战斗与宙斯和蛇提丰的战斗，与日本八岐大蛇和须佐之男的诡计神话相似甚至大禹治的龙蛇演义已经非常的明显了，即使赫梯神话尚未完全发现和破译……而这不能不让人想起大洪和龙蛇神话的关系。毕竟在大禹治的背后，是女娲为之背书，力阻诸古神贻害人间。败共工止洪，斩玄补天，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神。后世有诗赞曰'蛇纹之姬，圣灵之。西疆斩风，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平患，而大地重生。从此龙蛇之属以五行之为投名状，解决了历史遗留问题。

当然在那个时代的动界，人已经是万之灵，龙从曾经的天霸主变成了仅仅是有鳞之虫的首领，与它平起平坐的有凤凰有羽之虫，麒麟有之虫，神有甲之虫。这四位属于享受神仙待遇的怪，最多不过是动界的民意代表。凤凰、麒麟、神没什么特别的能耐，但照庄的理论，是“无用之用”，反而不用杂活，只要在皇帝需要的时候作为祥瑞捧捧场。而龙因为有雨的一技之，就算到龙王，骨里还是个劳碌命。虽然曾经给领导过司机，但还是不能跟秘书比。不像其他神仙正苗红，考大学、招工、提，基本都没份儿。不客气地说，其地位，恐怕跟未的“弼温”也有一拼。

有些龙在天上实在过得没劲，也会偷偷凡。这时，昊天上帝又不客气了，上有雷神负责缉拿。逃跑的龙一般都躲在树林里或儒释房间里，雷神缉拿时，往往击坏房屋、树木，捉住后引渡回天界惩罚。有个别雷神还和帝警察一样涉嫌暴力过度，经常把龙当场打死，人们说这是“天取龙”。这哪是神仙天劫，简直就是级隶。本上来说，制不能够自由行的龙也就是凭着一技之，混得比一般怪好那么一，能够经常接层。所以龙的现，往往预示着神仙的降临或垂青，在古人的中，龙只是作为神奇的象征而已，本的神实在是比较有限的。打个不太恰当的比方，在地震前夕，动往往会现异常现象，比如飞狗什么的，但这些异象本并不是地震，更不是地震的原因。

而龙蛇相揖别，龙被神圣化，是随着君权神授、历朝历代的造神运动而人心，古往今来三纲五常无非是如此这般。譬如刘能当皇帝有不少传说。最行的是刘祖坟葬到风宝地一事。刘生于徐州沛县丰邑。其祖父叫刘清，从魏国首都大梁今河南开封，远迁于此，所居的村落世人称为金刘庄。刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。临葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作、电闪雷鸣。但棺材刚家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。

待雨停送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上现了坟。人们看见，坟上竟是黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘祖坟凤凰、蚂蚁圆坟的传说。此事自然是刘当了皇帝之后的附会之说。中国且不说，譬如威尔士的地标红龙，就是该族裔的象征。在凯尔特神话中，有两个地方记载了红龙，一个是《比诺吉昂——路特和李瓦的故事》，在路特王统治时期，每年五月都有一次可怕的尖叫声，使男人失去力量，妇女产，年轻人失去理，动不，土地荒芜，植枯萎。路特王求助于他的兄弟，法兰西王李瓦。李瓦告诉他由于红龙和外来的白龙激烈的争斗，这是红龙痛苦的悲鸣。