第479章 龙与虎(5/10)

一的耕保护神的王，最早是见于宋代记载，当时奉祀的王，首人，可见仍保留有动特征。近代王神像，也有画一神化之者。

另外宋代以后，又有把孔门生冉伯作为王奉祀的。冉伯因为名耕字伯，便被奉为王，而且王庙中往往画百于，以符合“伯”之义。由此可见民间崇拜的动神，在人造神过程中牵附会的状况。神的祭祀，起源也相当早。《周礼》中记载的神祭祀已非常隆重，“周制以四时祭祖、先牧、社、步诸神”。以后历代沿袭神之祀，并列国家祀典。民间称神为王爷，每年仲夏奉祀，其中武人及有车者奉祀尤勤。过去城市中多有王庙或神庙，庙中供奉的王四臂三目，俗语“王爷三只”，即指此神。

同时在中国古代社会中，“男耕女织”是主要的生产形式，桑养蚕在经济生活中占有重要地位。养蚕需要较的技术，蚕能否成活，顺利结茧，古人往往无法控制。于是古人就将养蚕这一生产过程神秘化，立了许许多多的禁忌，并创造了蚕神。自商周以至明清，蚕神均列国家祀典，而民间的奉祀更为虔诚。早期的蚕神形象，现存古籍没有记载。汉代以后，历代王朝皆祀先蚕为蚕神，先蚕意即开始养蚕之人。汉代奉祀的先蚕称菀窳妇人、寓氏公主。魏晋南北朝北齐改祀黄帝。北周又改祀神话传说中的黄帝元妃西陵氏，即嫘祖。以后各代都奉西陵氏为先蚕，民间也多有祭祀她的。但江南民间主要奉祀的蚕神是娘，此外还有青衣神等。

陡然，断了蛇尾的双化蛇兽发撕心裂肺的嚎叫，一扭，一低，狠狠撞向煞气猛虎的颚，上一角飞旋，放夺目金光，犹如蛟龙。“蛇生角，化为龙是吧？”虎青岚虽然杀机盈，但是对战场的判断反而更加锐，一看到双化蛇金光闪闪的独角。立刻侧一让，虎一偏，错过蛇，一咬在蛇颈上。煞气与凤凰火的力量再次发生大碰撞，凤凰火狂卷飞。风四散。这是双化蛇兽脖颈上受到的第二击。化猛虎的虎青岚攻击又狠又坏，每一次都咬在双化蛇最疼最虚弱的地方，一去就是一大块没了。双化蛇的脖本来已经被咬成了细条，再被咬到这一，顿时嘎断裂。一颗大好的蛇就要翻着脱离躯。

“让我助你一臂之力，”石苓人低声呵：“日东方何堂堂，狗不名狗名大黄，皇帝遣汝时，令啮右与鼠，不令汝啮人伤，若啮人伤，白虎吞汝，急急如律令。一云：不令汝啮人伤，烂汝齿，腐汝牙，自不去，虎啖汝。去！”

与此同时，“去你的！”虎青岚一个猛虎回，虎尾一扫。那颗蛇都是被女手扫上了天，轰然炸裂。没有了一个颅的双化蛇全瑟瑟发抖，茫然失措。虎青岚还不罢休，一个虎扑狠狠压上去，一阵狂嘶咬，将这威风凛凛的双化蛇兽外表火焰撕成了满空飘火，消失无形。当我反应过来的时候，这个可怜的双化蛇已经被野兽化的虎青岚分成了数十块的块。“咕噜。”我吞了吞，用不敢相信的神看着面前之人……不，是白虎！

这时候的虎青岚，看起来角涎，目光凶恶，很不好说话的样……这是不是前门去虎后门狼？

石苓人颤颤巍巍的低声说，“我刚才算了一卦，是履夬：是自《易经》中的两个卦象结合，履卦为乾（天）上，兑（泽），履虎尾，不咥人，亨，也就是踩到老虎尾，老虎也不咬人；夬卦为乾兑上，泽天，扬于王，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往，也就是有人来犯，兵不利，严阵以待……虎青岚是寅虎，所以你只要严阵以待就可以……”然后他又一歪，昏了过去。

喂喂喂，你不会是发现自己谈论对象的到来，故意的样吧。

虽然知他受了重伤只是打神，但哪有话说一半就撒手的？我心惊胆战的看着虎青岚目光茫然的扫过来，然后定格在我上，似乎有些困惑的走，嗅了嗅，然后……倒了。

不带这样的啊！在我的后，是昏迷不醒的男友，在我的前，正卧着一力能斩蛟的猛虎。我似乎听到了白虎打鼾的声音，恐怕是它认为已经把有威胁的猎都杀尽了，才放心地睡觉，我该怎么办》在线等急的。

不了，瞻前顾后，又能成就什么大事，不冒险，就永远没有成功的可能，我握了手中的军刀，我不怕死，但我怕连累石苓人，所以果然还是以免后患吗？

这白虎，正在最虚弱的时候呢！然后我悄悄地一步步地走近，尽量放轻脚步，向白虎摸去。一步，两步，我想起了自己第一次湖游泳的景，同样没有本的生命危险，但是又同样的让人心加速，压力倍增，这是面临的白虎给我的压力，能斩蛟当然更能吃人的白虎，在它面前，还摆放着血淋淋的角化蛇尸。如果不是在从一系列恐怖事件里久经锻炼，对这些场景有了相当的免疫力，我连靠近白虎的动作也不来。

我给自己打着气，石苓人说的一向很靠谱，他说什么来着？履卦、夬卦。“畜然后有礼，故受之以履。”小畜卦面是履卦，履作名词是鞋，作动词是走路，是行。孔这里说一个社会到达了蓄，富庶了，现在说是

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