“你是……蚩尤麾下的雨师妾？你还活着！其他人呢？”‘虎青岚’一拳砸了过去！却又惊又喜的收手。语气中带着不可置信的喜悦。
我看的很清楚，眼前古装女子左手执盂，内盛粼光闪烁，暗影蜿蜒，居然是一条龙，右手若洒水状，让我想起，《山海经·海外东经》的雨师妾，人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。《山海经.大荒北经》对黄帝和蚩尤大战记载中，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。……这就是雨师妾？
“我已经不是‘雨师’，”雨师妾的眼神复杂难明，“现在的雨师，是商羊、是赤松子、是龙，而妾身，只不过是现在的巫咸罢了！”
我想起《山海经·海外西经》记载的巫咸，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。〃在上古，巫的地位非同一般，地位不在“神”之下，汉宣帝时，秦西上郡采石，砾石崩塌，下面现一石室，里面壁画有反缚盗械人。刘秀在《上山海经表》时说：“时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”以此史实来看，《山海经》所记实不为谬。而《海内西经》载，有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，造不死之药以图抢救窫窳，此六巫是谁？彭巫，即橎木也；抵巫即帝巫也；阳巫，即阳木也；履巫，即雷巫也；凡巫，即黄巫也。相巫，即湘巫也。谁有能耐吩咐六巫？此非炎帝莫属。从这一点亦可以推断出炎帝一族当时声威的显赫。
《山海经》是中国最为神秘的一本书。据传《山海经》之前只有《山海图》，没有《山海经》，后大禹将《山海图》铭刻于九鼎，大臣伯益按照《山海图》著成《山海经》。按照《左传.宣公三年》所述，从前夏氏称帝，远处方国图画万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭刻万物，物物皆备，使人众识别神、奸。《左传》这段话实际点明了大禹是如何绘成《山海图》，如何看待《山海经》的。
《山海图》并非如现代人想象的是大禹派出调查队，调查全国山川物产，据以编成《山海图》和《山海经》作为地质报告。《左传》所述《山海图》实际上是大禹根据九州之牧进献的前代秘藏图书，古神秘密报告图画书加工整理出来的。九鼎之金，是九州之牧交纳的贡奉，其中就有图、书。在古时，一个方国如果向另一个国家进献本国文物典籍，那就意味着绝对的臣服！秦末刘邦入三秦时，其他大臣忙于争金夺银，而谋臣萧何独独只对图籍感兴趣。三国时的张松投降刘备时，见面礼就是巴蜀文物典籍。文物典籍的重要性可见一斑。
另按照《春秋纬.命历序》记载的，“人皇氏依山川土地之势，财度为九州，谓之九囿，囿各居其一而为之长，人皇居中州以制八辅。”人皇，实为炎王。结合《山海经》可知，炎王时确有九州。可见《春秋纬》并非虚构。大九州早在炎王节并时就有了。按照《春秋纬》，炎帝“始立地形，甄度四海”，可见《山海经》的前身——图画书要追溯到炎帝时。炎帝时就划分天下为九州。九州，在炎帝时叫九丘。丘，不读qiu，而是读粤东俚僚土话的jau，九丘即后世所谓的九囿，也就是九州之义。
“九丘八索，帝王之书”，这里的九丘就是九州。《海内经》记载的，“有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘……有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，zhu，下有九枸，ju，其实如麻，其叶如芒。大，tài皞，hào爰过，黄帝所为。”
按《海内经》的意思，九囿实来源于炎帝节并，以大河绕之，名叫陶唐州、叔得州、孟盈州、昆吾州、黑白州、轩辕州、三危州、武夫州、神民州，他上拥有九州，九欘，下拥有九子，九枸。大禹之时，新一代九州之牧即九巫贡献文物典籍，可见大禹实际上是九州的统治者。而大禹的《山海图》是覆盖了整个亚洲、北非东部和美洲阿拉斯加。由此可见，通过治水、弑神，混血种大禹当时是威震世界的。而这一切，竟然发生在4100多年前！而且是在希腊人所谓的，古神的黄金时代！因为涉及古神秘辛，大禹九鼎铸成后，敬于宗庙，外人莫能一睹真容。九鼎从此成为政权的象征，也成为天下争夺的对象。
本来我作为现代人，很不明白为什么要争夺九鼎，九鼎无非是九尊青铜，即使是九尊黄金，其价值也是有限的，天下英雄为什么要争夺它？现在我略有所得，或者……其实他们争夺的并不是那作为青铜的九鼎，而是九鼎上面的世界各地隐世不出的古神祖地和世界神异物产分布图。它们的价值比青铜王座价值更大。九鼎上面的亚洲地上神国版图、交通线、矿产指南、和大沙漠水资源图、动植物分布图是当时弥足珍贵的百科全书，有了它，就有了合纵连横、问鼎天下的基础。
如此说来，在上古，这张《山海图》就是国家绝级机密！它是战争时的军事文物典籍，和平年代是金、银、铜、铁、锡还有一些世人现在不知道的稀有元素矿产等重要战略资源的藏宝图，是沙漠行军的水资源指南，还有其它宝藏和古神文明信息，正因为它如此重要，“大禹”才慎之又慎，铭之于九鼎。
然而，九鼎却莫名其妙地失传了。《史记·封禅书》记载的，“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”大禹九鼎先后传夏、商、周三代，战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，至秦末失传。司马迁在《史记.周本纪》中说：“周君王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公于单心狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。”意思是说周赧王驾崩后，周朝百姓就向东逃亡。秦国获取了曾害死秦武王的周朝九鼎重宝，将西周公赶到单狐。七年后，秦庄襄王灭了东周。东周和西周就都被秦国节并，周社八百年祭祀无人，就此灭亡，“秦取九鼎宝器”，这句话点明了西周灭亡后，九鼎到了秦国。
又按照《史记.秦本纪第五》记载的，“五十一年，……于是秦使将军摎攻西周。西周君走来自归，顿首受罪，尽献其邑三十六城，口三万。秦王受献，归其君于周。五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。”《史记》这段话记载的是东周灭亡后九鼎到了秦国。《史记.周本纪》与《秦本纪》是相呼应的。都说周朝灭亡后，周鼎到了秦国。然而，这里有二个疑问，一是周朝的九鼎是安放在洛邑的，而洛邑当时是东周公所在地，秦国灭掉的是西周公，怎么就获得了东周公的九鼎。此外秦与洛邑相隔350公里左右，中间又有秦岭龙脉阻挡，周初灭商时，周朝不能将九鼎运到丰镐，秦国又怎么能将庞大而笨重的九鼎越过秦岭龙脉运到秦国？关于周鼎在洛邑。我读过《左传.臧哀伯谏纳郜鼎》记载的，“武王克商，迁九鼎
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