第485章 龙啸九州(10/10)

天地造化才能成就的神奇与壮阔！还没有等我明白发生了什么事，却突然发现即使闭着睛，自己所看到的一切也能无比清晰的现在脑海中——不是记忆中，而是真实的在意识中呈现：无论自己看向任何一个方向，无论想远观还是细查，都像是蒙太奇镜一样纤毫毕现。短暂的震惊过后，我立刻明白：这是在自己的元意识中，而自己所看到的一切，正是地球磁场同自己意识对接的映。我的意识地球的集无意识。我的意志则贯穿天地一切生灵过去未来，刹那间，整个地球数十亿年被古神暴扰的生命演化程，宛如一幅波澜壮阔的画卷，在我的意识之中徐徐展开。

在它面前，个显得如此微不足，雄心，野心，争霸之心，求胜之心，统统被涤殆净。天地有大而不言，四时有明法而不议，万有成理而不说，亿万斯年转瞬而过，多少一时豪杰，多少天地主角，然而天地万只在照自己的轨迹默默前行，在时空与量逻辑中无时无刻不在演绎着这天地的力量，古神的力量时间不知不觉间逝，面是人类的时代。严格的说，这个世界本来本没有碳基生命当家作主的余地……

期以来，世界各地、各民族都有关于历史周期之说，即认为历史并非是线的，而是周期的产生和毁灭，时间并非线的而是循环的。当然也有观认为历史是螺旋式前的，真相如何，这就得研究文明的源和历史的程。现代科学研究表明，气候的变迁是有周期的，地球磁极的转换也是有周期的，天运行也是有周期的。周期可以说是客观规律之一。历史也有周期吗？如果有，这个周期是什么样的？引起这个周期的原因是什么？所以，历史并非与世人的现实无关。现实来源于历史，并且将成为新的历史。伟大领袖说，一切历史都是当代史。

司迁研究天的运行，最后得一个结论：“天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备。”就是说，天的运行三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，1500年为一纪，4500年完成一个循环。战国韩非更是指明了这个循环的周期是4560年。但司迁的天运行周期并非中国关于天运行规律的最早记录。事实上，早在司迁之前中国就有天运行的周期理论，《周髀算经》所述：之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万复始。”从《周髀算经》看，《周髀算经》比司迁的更，而且《周髀算经》在4560年的周期之外还有一个更大的31920年的周期。这个周期一满，“生数皆终，万复始”。

这历史周期论不独中国经典有记载，佛教也有，而且其周期更是宏大。佛教中的劫有小劫、中劫、大劫之分。每一小劫为1679.8万年；二十个小劫为一中劫，为3.3596亿年；80个中劫为一大劫，历成、住、坏、空四个阶段，共268.768亿年。所以无论中外，无论亚洲和洲，都有这历史周期论。只不过《周髀算经》和司迁的天运行论较之佛教经典更而微而已。《周髀算经》和司迁的天运行论不仅有周期，而且大周期中还着小周期，小周期中着更小的周期，环环相扣，循环不已。地理老师告诉我们，不要以为司迁仅是史学家，古时的史官是兼天官之职的，并且是世袭的。世袭是因为天文观察需要期持之以恒地行，非世袭不能传承天文。他们的结论往往是几十代人实际观察总结的结果，是值得重视的。