第486章 御龙在天(10/10)

期，青铜制造工艺的度发达和重祭祀、信鬼神的王朝思使得面发展从幼稚向成熟过渡，这是面发展的峰期，现在土的青铜上的动纹饰，大多是照面的形式铸造的。之前石苓人提起过，如果仔细观察，就会发现这些动纹饰，往往以脸的形象为主，而只是脸的陪衬。这就是面的来历。因此各式各样的四凶……特别是黄帝不才饕餮纹样以及以它为主的整个青铜其他纹饰和造型、特征都在突这指向一无限渊的原始力量，突在这神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。

我叹了气，之前在地死在我面前的南斗六星，也算是被饕餮吞噬的吧？抹去伤，我想想也清楚，在面上刻上动的形象，如、羊、虎以及饕餮、龙等之后，巫师只要带上面，就意味着与动合而为一，备了动通灵的能力，备了向魑魅挑战的能力。这时候的面，不再是治政权力的象征，而是神力的化。要驱逐魑魅，首先要吓唬它们，所以面造得总是特别恐怖。换句话说，此时的面更多地用于教门祭祀当中，风格威严庄重，但由于多为青铜制造，因而形制比较单调雷同，缺乏自由度和随意，此时期还现了在中国传承时间最久、辐地域最广的面──方相氏面。秦汉时期的面上承商周，启隋唐，使用面最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面的教门彩减弱，娱乐彩逐渐增。隋唐时期是面发展的第二个峰，面在乐舞中广泛使用，现了另一个重要的面──兰陵王面，面的审功能开始占据主位，实用功能逐渐退居次位。

宋元时期是中国面发展的第三座峰，廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面功能有历史意义的转变时期。现了专门以制作面为业的艺人，面成为商品公开销售。后来更随着杂剧现了……虽然脸谱可以上溯到远古时期古猿族黥面纹的习俗，直接源则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优稽的粉墨装，其渊源同样始于求仙盛行的先秦时期，汉代已十分盛行。后来的脂粉装侧重化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重‘扮饰’人，已蕴了脸谱艺术。

宋金元三代，随着杂剧的兴起和繁荣，涂面化妆获得了一步发展，形成了‘素面’和‘面’两基本的化妆形式，已备脸谱的基本特征。明中叶至清中叶，由于此时剧本创作的繁荣和人行当的划分更加完备，戏剧脸谱基本成熟的时期。在众多的人行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个人分工的日益细密，促使脸谱艺术达到了新的度。满清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧，这些新兴剧的脸谱向着多样化、致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一有度象征和典型化的舞台化妆艺术。而在清末民初，民间有位后来被称作‘脸桂’的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。

脸谱我虽然是穷学生，在首都见得也多，知主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也主要集中在这两方面。戏剧脸谱中以京剧脸谱最为普及和最代表，因此，首都既是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要布地区。这些乐舞、民俗面极大地丰富了中国的面渊源。我甚至看到了关于巫咸的故事，故事里面巫咸等十巫虽通草药，自大狂妄，自诩天第一神医，他们在灵山脚开诊看病。凡是前来问诊的，必须缴纳灵山上所没有的草药一株，然后由他们据病、病因以及病人份，定最后要给多少株奇异药单。倘若少了一株，他们也决计不医。而且他们只药方，不药，若要药，便要与他们换等量的罕见药草。