第489章 虎啸风生(7/10)

容多采自经传图纬及诸杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计，“宣圣之成典，复史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”，清宋翔凤《帝王世纪集校序》，认为有很的史料价值。由耀魄宝之名检索，多见于天文志中，以《宋史.天文志》为例，“天皇大帝一星，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图，大人之象也。”同时，据中国田野派考古学家的研究，天皇地皇的信仰应该起源于距今约5250-4150年的良渚文化，其异军突起，又莫名消失。从太湖域起家的良渚文化集团使用的手段就是“胡萝卜加大”，即文武两手。《鶡冠》记载说“成鸠氏之国……兵，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力大，天无敌。瓶窑镇发现的良渚古城，可以确定它就是天皇之都。天皇之都，据中国古代天文学可以确定，在汉语中其名称叫天都。天皇之都也就是《鶡冠》所谓的“成鸠氏之国”。也就是《山海经》中记载的三天之都，为前三皇中后期，三皇归位后，群议政之所在。据良渚文化的考古证明天皇氏文化重视天文，他们信奉天皇成鸠氏，推行盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型，天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者泰皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类现，讲究天人应。而在《路史》及其注释研究中，提及了天皇氏观察天文，制订了早期草创的十二元辰纪年法。至于斗姆紫光夫人，依据丹模因，是最早的紫薇星象学家，倒也能自圆其说。

虎青岚继续说，在天皇夫妻的治理与教化之，古神和混血不存在族歧视，古神文明欣欣向荣，而大昆仑山区遍布烛龙之华，混血降生也不拘格于天皇天后治一隅。大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也现了原始混血。西南混血，因其别一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的知能力，独成一派。约于公元前6750年，西南神民推举盘瓠为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。盘瓠作为西南混血首领，更为通万之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南混血尊称为“盘王”。此时，东海之外，三连的圣树，木族祖神建木，应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主发，为天植之。建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。其中一株黄中李生成先天妖灵，名为黄袜，这段秘辛来自于《路史》，她携带建木所生的第一颗黄中李灵迁居西南，并将该黄中李祖植于大昆仑山中，大约在后世的秦岭一带。某日，黄袜河沐浴，为盘瓠见之浴而心动，求为夫妻。黄袜为盘瓠藏不所打动，应允其婚，遂母仪西南。黄袜心思捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。随着黄袜的治理，西南混血不断发展，让致力于教化而无为理的天皇天后夫妻都大兴趣。渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接，希望将原始混血行整合，把理工作更多的给了盘觚、黄袜夫妻。约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴烛龙华的减弱，受结合之气影响，自然降生的混血越来越少，天赋神通越来越弱。渐渐地，完全不备天赋神通，只能通过后天修持，才能达到混血平的生灵诞生，原始混血将其称之为神民，对应后世女娲再造之巫族，也可称之为巫族或龙巫族。