第448章 龙珠归来3(3/7)

都有说不来的愉快。

祂当然不可能真正知鱼的觉，可是祂却实实在在到，鱼如果从涸的泥沼中，跃大河，就应该是像祂那时候这样的觉，全无不轻松，全无不愉快。

在那黑暗之中，祂竟然会有这样的觉，当祂向游以默说起的时候，游以默也到很奇怪。

我相信由于游以默不能理解岳文斌的这心，所以祂在向大家复述的时候必然已经将岳文斌那烈的觉大大打了折扣。《庄·秋》中有一段庄与惠施的有趣的对话。庄与惠游于濠梁之上。庄日：“倏鱼游从容，是鱼之乐也。”惠日：“非鱼，安知鱼之乐乎?”庄日：“非吾，安知吾不知鱼之乐乎?”惠曰：“吾非，固不知矣；固非鱼也，之不知鱼之乐，全矣!”庄日：“请循其本。日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问吾。吾知之濠上也。”

岳文斌举了鱼、涸的泥沼、大河大例来说明祂的心，听了很有心惊之。事实确实是这样，一个人肯定无法完全地了解其他人真实的心世界。问题在于，世界上从来没有一条会说话的鱼，只有一个份尴尬青年心守的世界。昭示了一个我们不曾顿悟的现实：总有一些青来历不明，去无所终。

因为我本来认为岳文斌到在世间有许多困扰，到了天可以得到平静，这形在很多人上都会发生，特别是在丹中不算罕见。譬如坐忘、心斋、禅定。

就算一步岳文斌的倾向在天才有的觉，也最多像恋中的男女盼望和对方相那样。

可是鱼的例，程度却刻严重得多──那是能够生存和不能够生存的问题了！设想鱼在涸的泥沼中，急促地张大，想要得一氧气而不可得，拼命扭动而无法移动，那是何等痛苦，而且结果是无可避免的死亡。

而在大河大之中，鱼儿是如何自由自在，活着是多么愉快。他心通神通是六神通中历来比较重视的神通，它关注的对象是不可观察与实证的'他心'，涉及到的是我们如何得到'我'以外的其他存在的心灵及其在活动和状态的知识的神通。

但从现代科学总来看，六神通中他心通神通所包括的神通主要有：带有本论质的神通：我以外的其他存在有没有像我一样的心?

如果我以外的其他存在有心，这些心能否被认识?