第459章 龙珠归来14(2/7)

比如边上那只，前半像是百足虫，后半却拖了个八脚怪一样硕大的肚，对面那只，则是着蛇的，却又有一对黄蜂的翅膀。

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游慕容突然叫到：“这里有字！显然字迹要新的多，不过大概也有二三百年了！”她念了来。

“都是些上古怪什麽的……不奇怪了，文人喜凭吊古迹，对崖石刻伤悲秋。那些石刻更好理解，原始人的蒙昧就是他们幸福的源泉：他们能够以自己十分满意的方式来为自己解释所有现象的动因。对于他们来说，灵——自然妖灵和地神、妖灵和死人的魂、恶和神——构成了世界生活的个动因。这样一来对于原始人来说，一切都是清清楚楚的，自然的秘密，就像对于我们以科学解释一样，对于他们也不那么隐秘。因此原始人崇拜的对象十分庞杂，大致可分为自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和崇拜。当时还没有文字，原始人的崇拜方式和世界的三大宗教相比，有许多不同的特，显得糙、幼稚、盲目、没有理论彩，但正因为如此，它也就显示了早期人类的朴实。而岩画是古代民族表达意的符号，是他们的现实生活、所思所想以及乡俗民的反映，表现了古人多姿多彩的生活、丰富的想像力和艺术表现力。那些既古朴稚拙又简练传神的描绘动、人、狩猎、放牧、战争、祭祀、舞蹈和黄赤和气、生等等的岩画，是我们远祖的生活史和发展史的形象资料，有极的历史价值和文化艺术价值。在中华大地上，岩画的数量十分丰富，据已发现的，东西南北达到十五个省区包括台湾的七十多个县、数百遗迹，总数不数十万幅。其较著名的有贺兰山岩画、新疆呼图岩画、山岩画、蒙桌山岩画、广西的山岩画等。祭神既然是人类生活中的一个主要容，当然也是岩画的一个主要容。这些岩画，以朴实、犷、生动、形象的笔，画了神保佑女的怀、大人和小孩成、主司男女结合的神灵等等，都说明了原始初民对于神灵的重视。特别是

相比她我可以称之为学霸了。

”里面都是些什么呀，我读书少你不要骗我！”游慕容声音发颤，显然吓到了，明刀明枪、刀血她不怕，庙祝什麽的也可以当超级战士什麽的来打，但是上古怪显然超了她的应对范围。

同时书法还好，有些崖石刻的造像、岩画被称为千古之谜，让你来解读它的故事，它画的到底是什么？答案，你也不知，但你会猜，你一会说，这可能是太神少昊的故事，一会说，这可能是周王朝的故事，也可能说，这是战国时期的故事。你一个人尚且可能有如此之多的猜想，那么百八十个先贤的理论就更是五八门、百齐放了，岩画很简单，就是那么简简单单的一些线条，故事容量不会超过一百字，但是先贤们一争吵起来，这幅图画的义就太有可能被阐释成从黄帝到秋所有可能有关的故事。每个人都会引经据典，先贤们当然不会毫无据的臆想，他们肯定要翻阅史料典籍，寻找与岩画容相似的蛛丝迹。一旦有一定的相似容，那么一新的阐释方案就笼了，这就是阐释岩画的有趣之。

其中自然崇拜是人们对那些与自己的日常生活有着密切关系的自然力的崇拜，包括天崇拜、山崇拜和石崇拜、崇拜和火崇拜、土地崇拜等等。所谓八卦蕴的日月星辰、风云雷电等经验主义，对原始初民来说，都是神秘莫测的；山和石的异常形状也使他们到神秘，山中又隐藏着许多动、植，岩石则是制造工和武的材料，这都使他们认为其中有神力存在；和火对人类有很大用途，但火又是无的。洪泛滥和熊熊火灾使原始人到恐怖，于是向火礼拜；大地孳生万，养育着人类千秋万代，所以他们以大地为神，甚至连大地上生

船或坐而削，丝或据而欧。鱼或海上捕，蛇或耳中受。不知岁常然，抑或事有偶。无神既已死，何以心不朽。夏耕既无，何以走厥咎。女尸化仙草，譬若柳生肘。淑士栗广，不异横亩。廊风雨青，虚室神鬼黝。森然来搏人，駓駓张血拇。令我不敢前，颇觉惊心陡，昔读《山海经》，疑蓄不能剖。是书所由来，云伯益手。自宜比《禹贡》，同为百篇取。崇伯有世系，乃为骆明后。

我接来，轻轻的念着：“钟山烛龙潜，平圃英招守。贲鸟怪多足，t患笑无。山膏雅善詈，钉灵徒解走。三年象骨，十日炙女丑。神鼓雷泽腹，帝断刑天首。一搏居有穷，九山相柳。蚩尤弃桎梏，贰负遭锁钮。凡此诸异，其理难细扣。歧何能语，反膝安可蹂。

刻划和绘制的卍形符。蒙乌拉特后旗卜尔罕图山的岩画、新疆沙雅土的汉魏——南北朝皇朝的人工蚀石珠上也都有的卍形符号的发现。

“好像是繁字……山川势不虚，河畔定都余。图苏凉楼地，有石同培塿。得毋类地肺，或可比石纽。巍巍白儿，庙貌建已久。鼎既铸神，上复笵妍丑。门前诸塑像，奇怪得未有。土功徵狸力，祥见右。毕方火为讹，闻风是吼……这是什么？“

羽渊化黄熊，墠渚复是否。考之于诸书，不合十八九。上甲微王亥，况又殷事狃。其说皆荒唐，直可覆酱瓿。每思起九原，质之文命后。龙威《遁甲》书，从此多纷纠。祖龙见神人，汉武宴王母。皆于此滥觞，奇说相煽诱。安得昆仑墟，开作掫。不信乘吉量，遽有千秋寿。归来眩心目，万怪踆牖。且东向杯，帝浆以为酒。张云璈绝……后面大概是绝笔二字。”

而且这些怪都只雕琢刻了前面的大半个，最后面则不雕琢来，乍一看，就象是这些变异动刚刚从山里钻来似的。我想起了石苓人告诉过我，崖石刻也被认为是一专门镇压风的符咒，如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱正书一》：“遂良褚遂良，喜作正书，其崖碑在西洛龙门。”

只不过没有哪家的崖石刻会这么样画风清气，碗边上浮凸来的那些变异动雕琢塑不再是单一的某虫豸蛇蜥，而是把许多变异动的特综合在一起。