第460章 龙珠归来15(7/10)

观；二是要有宽广的怀，用宽广的视野来观，这样就不偏了。因此只要认真观了这个以酒洒地的礼，心中就能升起一敬仰之。初六，“童观”指不全面地观察。小孩观察事的最大特是细致、细腻，但往往不够全面，不够宏观。初六爻就好比人的孩童阶段，刚开始，而且为爻，因此特指女孩。六二，又了一步，但还是少女。古代女足不，只能从门里去偷看，因此视野不开阔、不全面。对女来说是有利的，但对男人来说是不利的。六三，初六爻到六三爻都是爻，但它们的位置不同，一个是在最面，因此像孩童一样“观”，一个放在第二位，在中间，也就是在家里面，因此像少女那么窥视。到了六三就到了卦的最位，虽然也是女人，但要更成熟一些，懂得就观察自己的生活方式并反省自我行为，然后才决定退，这样是有好的，一定要从自我的心来观。六十四，刚好在九五爻的方，就好像在辅佐这个大王。

那么在六十四爻这个位置应该怎么观呢？就是要观察到国家的光明的一面，但不等于说黑暗的一面就不观察了，而是说要用光明之心观察国家，如果用黑暗的心来观察，那么任何东西都是黑暗的。有这么一个故事，一个母亲有两个儿，大儿卖伞，小儿卖扇。晴天时她就发愁大儿卖不伞，雨天又担心小儿卖不扇。她应该换个角度去看，晴天小儿卖扇卖得好，雨天大儿卖伞卖得好，这样心就好了。用不同的心观察同一个事得到的结果是不同的，故而要用光明之心来观察事。九五，此的“观我生”与六三爻的“观我生”不一样，它们的主语不一样，动作的发者不同。六三爻是一个柔的人在自观，观心；而九五爻是一个刚健且居于君位的人在观，这个人更要注意“观我生”。一个刚健且居于君位的人观察自己的行为和心理，观察之后要改过扬善，察民心，这样才会无咎。上九，居于最位，一定要观察人民的行为，观察属的反映，否则就会脱离人民，脱离属。朱熹的学生曾问朱熹说，观卦六爻一爻胜似一爻，“其所居之位愈则所见愈大焉”，那么是否观察者的视野越开阔或所居地位越，所见的东西就越来越大呢？朱熹回答说，观卦面的四条爻全是爻，上面两条全是爻，因此分为两组。他说“上二爻义自别”，上面两条爻意思不一样，有区别；“四爻所居之位愈近，则所见愈亲切”，四爻越来越往上，到了第四条爻，它和九五爻最接近，因此四爻确实如他学生所说那样，但是到了上面两爻质则变了，变为刚爻成了君主了，就不是位置越看得越远了。

从观卦我们可以得到什么启示呢？最重要的就是要用心去观察，要用敬仰之心，不能带有私心，要以客观的、中正的心来观察天。用不同的心态去观察，得到的结果也不同。此外，居于不同的位置备不同的才能，就要用不同的观察方式，要避免“童观”“窥观”。还有，每一个人尤其是领导者，要经常观自己的心、观自己的生活方式、观自己的行为得失，这一非常重要。不要总是观别人的不足，要多观自己的不足，然后才能改正。譬如这位女佣兵游慕容，上有江湖气和肃杀金气，简直就是女汉，男友力十足却重义。这位女大学生沈月哈，则是个快死之人，上带着毒伤却是磁场能量极重。大家看这俩个，简直就是天生的祭品哪。”自己一边说，一边把我往一只桃的方向拖过去。

“今天让你们大开界，传说古代西王母有蟠桃异，从汉武帝之后湮没无闻，只有一株传到撒尔罕，这座丝绸之路上重要的中亚古城，后来安史之中，所属的康国曾两次向唐朝廷贡一珍异灿黄的桃，即所谓“金桃”就是蟠桃余脉，被栽到御苑里。但安史之后也毁于战火，之后元末明初昙一现……而这里的金桃，恐怕和蟠桃脱不开关系！”随着斗木獬和荫星亦步亦趋的动作，我惊恐地发现，那两只金桃在慢慢张开。

是的，是张开，是从中间沿一条竖线裂开，然后左右两半向两边张开。

可以看见那桃上生满了尖利的金钉，象是无数牙齿。

金桃张大到四十五度，两白的骨架从里面倒来，已经全化作了尘灰，只余一副白骨，还保持着生前痛苦扭曲的姿势。想必就是想当初和岳家人一起此地的绣衣御史后人！

游慕容不忍再看，却又不能不盯着我看。

看一，就少一了。

我也看着自己，微微笑了一：等到了鬼门关，你要等等，大家拉着手去，免得走散了不好找。”游慕容闭了一睛，了：好。”

我被斗木獬拖向金桃。