第461章 龙珠归来16(4/7)

有。五代时，蜀王建王朝有位词人叫文谷，是个古玩收藏观赏家。一次，文谷到中书舍人刘光禄家作客，刘光禄欣喜地告诉他：今天刚刚跟两位客人约好了，来看我的桃杯。文谷正想问刘光禄什么缘由，二位客人来了。其中一位是城山士刘云，另一位是升客沈默。刘光禄对两位客人介绍说：这位文谷员外也是一位奇士。说着，让家人取桃杯给他们观赏。这只杯阔有一尺多，上面纹彩灿烂光亮，是真蟠桃的果实。刘光禄说：我少年时，一次游华山，遇到一位士，用这枚蟠桃汲取山泉洗脸，我看到后非常惊异，恐慌。士笑着说：'你想要它吗？'之后，将半片蟠桃送给了我。我珍藏它有年啦！看过蟠桃杯后，士刘云从杯中拿一颗白石，圆如。石上有纹彩，隐约如画。细看，是二位童手持符节为一位仙人引路。他们的眉发、帽、鞋、衣裳、斗披，都清清楚楚的。刘士说，这颗白石是在麻姑石中得到的。另一位客人沈默也取一颗石，宽一寸多，约二寸五分。石上隐约可见一条盘龙，鳞、角、爪、鬣，无不备。沈默说他这颗石是在巫峡山中得到的。文谷一天之能够观赏这么多的稀奇珍，到非常荣幸。五代十国闽王王审知，当初任泉州刺史。在州城以北几十里，有一个地方叫桃林。唐代僖宗光启年间，一天晚上，村中地震发声响，如几百面鼓在敲。待到天亮一看，那得正茂盛的庄稼已不见一株。试着挖地寻找，原来那禾苗都倒悬在土。那年，审知攻克晋安，完全占领了闽、浙一带，传国六十年。到延羲登基时，桃林地里又响鼓声。这时庄稼已经收了，只剩禾梗还在田间。等到天明去看，也没有剩一棵。掘地一找，竟然也是倒悬土。那年，延羲被边的人杀害，王氏王朝也就灭亡了。

南宋有张圣者，永福永泰人，以采薪鬻锄柄为业，一日山遇仙，以桃，因忽忽若狂，谈未来事无不验。素不谙书，忽奋笔作字，得羲、献，因度为僧。作字多以左手，或足指扶笔……”据说张饲到方壶岩对面山，见二仙人在盘石上棋。张侍立一旁久观不去，仙人随手拿一颗桃让张吃，张吃一半苦涩难咽，就偷偷的扔了，不料这半颗桃成了一个桃岩石，仙人挥手让其离去。张从此悟成了“半仙”。据说这对弈的仙人为元始天尊与太上老君，见宋，洪迈《夷志》。今方壶山上有地名曰“仙桃坪”，上之盘石有对弈之痕，即为仙人遗迹。从此，张圣君便云游于邻邑之闽清、尤溪、德化、永、莆田、仙游等地，修仙行，济困救人。并到福州东禅寺剃度家，取名圆觉，成为亦亦佛的乡野人。那时，南宋政府腐败，社会混，到魑魅魍魉没，称五通鬼，残害百姓。张圣者目睹此景，大显神威，驱妖斩，除害灭祸，惩恶扬善，救民于火。民间传的《圣君履历咒》详细记叙其事迹：绍兴丁丑年，圣者“十九岁到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年“再造建宁西桥”，时逢漳州大旱，“圣君顷刻行文法，须臾降滂沱雨”；绍兴壬午年，闽清大旱，圣者“牵创凿枧际，穿通溉旱田”；淳熙戊戌年，尤溪“黎民患瘟疫”，圣者“寻找草药救病民”。张圣者对邪更是疾恶如仇，常怀济民救世之志。绍兴己卯年秋，德化氓地痞猖獗，圣者神通广大，降服了这批“五通鬼”，让百姓过安康的日。圣者云游到闽清十四都金沙，修得正果，坐在九龙潭石上，羽化升天。享年45岁。乡人即以其躯塑像建金沙堂奉祀，此寺为张圣君之“祖殿”；当年，永福人以其颅塑像，建方壶寺奉祀，称为“母殿”。方壶寺雄踞于盘谷乡岩狮峰峭悬崖，占地3000多平方米，气势宏伟，绿树翠竹环抱，环境清幽。吃王母仙桃可生不死，不仅影响帝王如汉武帝、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善。引船牵，虽无忧。王母善祷，祸不成灾。”

我自己不愿意再看这血横飞场面，一面胡思想，一面竭力把扭向山的。不见心不烦……因为夸父追日和西王母的蟠桃会，桃实与桃木遂成为人们寄托孙繁衍，阖家吉安的对象。桃实味鲜能消渴止饥。更据说桃木味辛能厌伏邪气，从此以后，桃成为有神的圣树，酆都大帝又称“酆都北大帝”，是教府的最神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，唐卢照邻《病梨树赋》：“建木耸灵丘之上，蟠桃生海之侧。”传说东海之，朔山上，有桃，屈蟠三千，其卑枝间，曰东鬼门，万鬼所也，上有二人，曰神荼郁垒，主万鬼，鬼之害人者，执以苇，以虎，黄帝法而象之，因桃梗于门，上画荼郁，持苇御凶鬼，画虎于门，当鬼也，这就是门神由来。世俗传说商末周初，度朔山上生有奇桃，甜味，之可延年益寿。桃住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工。