第469章 龙珠归来24(4/7)

击，一度于劣势，甚至被拘禁，终于因有大禹的经营和培植，夏后氏基更、实力更，在拥护者的支持，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使启夺得领袖的权位。

《史记夏本纪》的说法，大禹死后，将天托付给益，启守丧三年后，益又将帝位禅让给启，自已僻居箕山之。在以天授益。三年之丧毕，益让帝禹之启，而辟居箕山之。但《古本竹书纪年》却提供了一个截然不同的说法的益启位，启杀之。说益涉启即位称帝，启杀了他。到底启是怎样获得天的，益和启之间的关系怎么样，这一留到以后再说。我们现在关心的是城在哪里。从上可知，自禹之后，定都城的有二个帝王，这就是大禹、益。《古本竹书纪年》说的益启位，可见启在益称帝后自已也称帝，他的都城当然不在益所在的城。

天无二日，国无二帝，启称帝自然引起后益的不满，于是的益启位，启就杀了益。司迁的记载和《竹书纪年》的记载有矛盾。《史记夏本纪》说，禹启贤，天属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰的吾君帝禹之也。于是启遂即天之位，是为夏后帝启。到底哪一个符合史实呢，中国史籍中没有答案。但《尚书夏书五之歌》和《史记》的五之歌提供了一条线索。据《尚书》及《史记》的五之歌记载，夏后启死了以后，他儿太康即位，帝太康丢了国家，兄弟五人，游于洛汭，写了《五之歌》。在夏后帝启崩，帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五之歌。《史记》及《尚书》的记载有莫名其妙。太康怎么丢了国家？失国这样的大事竟然一笔带过！太康兄弟五人为什么又滞留洛汭？《五之歌》又是一首什么歌值得笔之于史？其实五之歌中的五是大禹后族。他们各自立国，最后却丢了国家，兄弟五人与母亲被迫亡阿富汗十二年，在亡过程中创作了《五之歌》以示警。《五之歌》实则为亡国之歌！逃亡十二年后，第十三年，兄弟五人开始复国，与伯益后族展开了一场大战！

双方的盟国有九个之多，大战的结果，双方最后几乎同归于尽，只剩10个人生还，剩的只有老弱病残与妇女！历史一被打到了所谓的母系氏族王朝！最后夏后启在一片废墟中复国了！这段惨痛的历史，祖先不愿意提及，司迁也不知真相。时间抹平了一切，历史几乎被后人彻底遗忘！所幸有天竺的《诃婆罗多》记录了这段历史！《诃婆罗多》记录的是一个五兄弟与老母亡十二年，最后复国的故事。主要容与《五之歌》惊人地一致！但《诃婆罗多》更详细！

在《诃婆罗多》中，奇武王死后，儿战尚小，族弟持国把持朝政，称为持国王。而持国王是一个瞎，般度族的战大后，俱卢族的持国王不愿还政战，而想让自已的儿难敌继承王位。战有大批支持者，建立了自已的国家，并举行了祭称帝。后在与持国王的儿难敌的赌博，战输掉了自已的国家，连老婆也差输掉了。照赌规，兄弟五人及老母被迫亡十二年。在亡过程中，难敌几次设计陷害战，火烧紫胶，战得到报，从地中逃走了；在亡过程中，兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战，双方参战兵力达180万，最后只剩十个人生还，几乎同归于尽。

满目疮痍中，战最后称帝，此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿继绝后，五兄弟遁世，走大雪山，最后死于途中。这个故事与夏后启和益，以及太康兄弟的故事惊人地一致！这说明夏后启、后益的《五之歌》所反映的历史与古天竺的《诃婆罗多》的主要节所指是同一件事！《五之歌》是《诃婆罗多》主要节的简化版！《诃婆罗多》反映的也是上古历史。只不过《诃婆罗多》将公元前3100年至公元前2000年以来的全历史合到了一代人战的上。

这就是《五之歌》与《诃婆罗多》的最大区别。同时据《诃婆罗多》记载，战在位三十六年，后传位于继绝。而据《古本竹书纪年》记载的是的益启位，启杀之。即位三十九年，亡年七十八。《古本竹书纪年》或许将司迁所说的居丧三年也算在，减掉这三年，正好是《诃婆罗多》中记载的战在位年数36年。所以《诃婆罗多》中的战主要地近似于中国古史中的夏后启事迹。《诃婆罗多》记载的战五兄弟合了中国史册记载的帝舜、大禹、夏后启及太康兄弟的事迹，它是一个复合。我们不应将战框定为舜帝、大禹、夏后启或太康中的任何一个，虽然事迹以夏后启为主，但反映的其实是一个整，即般度族。而持国、难敌则是俱卢族。掌握了这二就行了。

其实这二者就是蜀的音译。蜀在上古与的竹同音。在南方有的方言中，蜀、竹、度是同音字。般、同音。所以般度族就是后世的蜀。同时，音同宝敦，宝敦就是现在发掘的宝墩法理一带所在地。宝墩，就是般度、蜀的音译词。而持国一族的俱卢族，就是《山海经》中的彩桥国的音译词，实际上是一个国家。据《山海图》和《海经方国》复原图，俱卢族实际上就是《山海经中次十一经》倚帝山的狙如族。据《山海图》复原图，其地在今贵州东南。据《诃婆罗多》，夏后启战、后照属般度族，也就是蜀族。