第470章 龙龙龙(8/10)

—潜龙勿用；九二——见龙在田，利见大人；九四——或跃在渊，无咎；九五——飞龙在天，利见大人；上九——亢龙有悔；用九——群龙无首，吉坤：上六——龙战于野，其血玄黄。《说文》龙，鳞虫之，能幽能明，能细能，能短能，分而登天，秋分而潜渊。《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。《三国演义》：煮酒论英雄，曹曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之。方今，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为，可比世之英雄，”龙的分类有螣蛇，没有脚而能飞见《荀劝学》；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭龙，有角的叫虬龙，均见《离》洪补引《广雅》。有翅膀的叫应龙。《天问》王注。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫苍龙。

在中国商周战国青铜上我们可以看到这些不同类的龙。《论衡》则说：“龙之像，首蛇尾。”传说多为其能显能隐，能细能，能短能。分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。汉代先贤王符认为龙有九似：似驼，角似鹿，耳似，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎……理说，龙在朝廷层面，是极为圣神不可侵犯的存在。但是，在各类古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙乃至龙的载述。《封神演义》、《西游记》中都有“哪咤闹海”的章节，哪咤将龙王之敖丙扒经的节可谓历历在目。《世说新语》也曾提到一个很有名的故事《周除三害》，小时候课本上也有，耳熟能详，说周年轻时是个凶恶少年，与中蛟、山中虎并称“三横”，尤以周为最大祸害。有人劝说周去杀虎斩蛟，经过三天三夜，人们都以为周死了，于是相互庆贺，谁知周却杀蛟而，得知邻里相庆，终于明白自己是何等遭人嫌恶，于是改过自新。毕竟，虽然故老相传，女娲“人首蛇”，恐怕有爬虫类的基因。

由于传说中的女娲拥有“造人”的版权，因此蛇拥有光明的前景，完全合合理。中国人自诩“龙的传人”，蛇生单角化蛟，蛟生双角成龙——蛇为龙的始祖，龙由蛇化而成。在山海经中的龙都是用骑乘的，《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾夏乘龙”。而跟他同类的蛇则都是被或握或或绕颈，显示两者的不同来；在古时候的中国，有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母螭；龙的地位远于印度。因在中国龙是神，是至无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表，五行中是属木的，也因青是属木的，故此有左青龙，右白虎的说法。而四圣兽中的东方之神青龙，正是龙中之龙，远古时期被女娲降伏，后赠于伏羲作为坐骑。

后来二十八宿的东方的七宿角，亢，氐，房，心，尾，箕等这七宿就是青龙之后裔，从他们的字义上就可以看来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。因此“人”是“龙的传人”，但古代人的化理论非常之简单直接，但从未“幻想”过人类由猿猴演变，证明他们认为猿猴比人类级。

在山林原野手无寸铁的人，是否备真正的生存能力？恐怕一只野猫都轻易将他摆平。这是人类自卑的源。其实我们是千辛万苦化而成，既也并未辱没万之灵，也绝对不是女娲手上的泥那么轻率。反倒是蛟龙。一直是人类的对立面。《绎史》说女娲后裔大禹奉命治，所用方法，以继承始祖女娲治方略而有所发明创新。据史书记载，大禹治，“掘地”，即挖，“而注海”，即引海里；“驱蛟龙而放之菹”，即将蛟龙驱逐到远离人民生活区域之外多草的沼泽地带。大禹治名扬古今，不愧是女娲之后裔。

同时传说中氏族联盟时代五帝之三，以金德称帝的帝挚青氏。帝挚本名鸷，后世因其帝号，亦称挚。其母为常羲族迁东夷的遗民，隶属东夷族，故以鸟名。从青氏政权开始，东夷集团再次中央权利集团，并逐渐炎黄集团，于夏禹时正式形成了由伏羲女娲直系、炎帝姜氏、黄帝姬氏、三苗民族、东夷民族为主，其它民族为辅而共同组成的华夏民族。帝喾虽然年岁悠，但晚年方才生。其去世时，正妃之尧方才刚刚生。