第482章 龙与法老王(3/7)

》丝剥茧，招瑶山在后世的叙利亚东北。榖木，即喾巫中国所说的帝喾的祖先神。迷榖，此即后世所称的蒙兀。而已狌兽，实则为双双族、商汤族、成汤族之祖先神。

此四者上古实为一类，为天外族之一，也为同一族演化。《南山经》首经之招瑶山经，明确说明了招瑶山那里有炎帝一族，有帝喾之蒙兀族，有人之双双族，即世人后世所说的商汤族。这就不难解释苏尔文明、古埃及文明与古中国文明的关系了。公元前3000年左右，炎黄大战以后，祝罪民逃到埃及，其后，炎帝一族的灵恝建立法老国。法老国地盘后逐渐扩大到两河域。到公元前2400年左右，这一族已经两河域，后来在同样背井离乡的轩辕黄帝直系帝喾一族帮助，建立了阿卡德帝国，这就是西方在两河域考古中发掘的两河域苏尔文明，实际上是三苗文明！《山海经》称之为“寿麻”。寿麻、三苗、苏尔实际上是一族，为旧名的结果。

所谓的两河域“阿卡德”实际上是“夏开，启帝”的粤东俚僚土话旧名，夏开，启帝国统治了整个亚洲和埃及，而且中国的炎黄孙事实上是埃及人的祖先！寿麻亦作“寿靡”，是我国古籍中所记的极远的西方古国。《山海经·大荒西经》记载的，“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”《吕氏秋·任数》记载的，“西服寿靡，北怀儋耳。”诱注：“寿靡西极之国。‘靡’亦作‘麻’。”就目前考古来看，《塔纳赫经》中生杀予夺的上帝实际上是黄帝、颛顼帝、灵恝、尧帝的复合，而伊甸园必在中国的滇南！可以肯定，《塔纳赫》中四条河后面的说明应该是《塔纳赫》传过程中世人的误注，正如世人现在看到的《山海经》中的有的地名一样，它们也是历史混神话的结果。虽然这个地在哪，已经基本明朗。但是这只是表面现象。这里有一个更大的秘密，伊甸园的真正意思实际上是炎帝苑。

上古炎帝至大禹时期，中国古史中的帝王实际上统治了整个亚洲和北非。古埃及第一王朝实际上是炎帝正统后裔节并土著建立的王朝！照《山海经》炎帝之父是少典，而少典又源于《山海经》中的囷帝。照《山海经》，炎帝父族少典即《山海经》的囷，qun帝，居于滇南大理的帝囷山，即现在的苍山。其后少典向北发展，建立鼬，you姓国《大荒南经》记载的，有国曰颛顼，生伯服，黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白山，白焉，而生白渊，昆吾之师所浴也，鼬姓国的中心区域就在重庆、黔贵、鄂北、湘南一带。现代人考古发现的彭山文化就在鼬姓国范围之。而囷、申、常、仓上古同音假借，实为一。帝囷就在《中次十一经》的帝囷山，即滇南大理的苍山。

《山海经·西次三经》记载的，“有神焉，其状如黄，dai，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”这段文字是前人对原图画书的文字描，世人现在看到的是经过文字编译后的结果。图画画的是一个黄袋，红得像丹火，浑敦没有面目，还好像在唱歌舞，神话说这是帝江。帝江明明是个人，怎么是个没有面目的、会唱歌舞的黄袋，而且还有六只足、四只翼？其实。黄袋的上古一是hondai，hondai是什么？就是黄帝，黄字维度通用语hong，如《山海经》中的熊山就是现在的黄山；上古帝字读dai，如粤东俚僚土话中的帝就读dai，《山海经》中的帝囷山就是现在的苍山。和帝同音互译。“赤如丹火”是什么意思？赤如丹火四字的粤东俚僚土话就是“轩辕帝黄”。为什么叫帝黄不叫黄帝？因为尧帝、舜帝一样可以叫作帝尧、帝舜，黄帝与帝黄无足于异。

六足四翼是什么特征？六足，鹿祖、六祖这些有六条的古神之象也；四翼，粤东俚僚土话即散宜也。照《蒙兀秘史》，鹿祖是蒙兀人的祖族；照《夷族源》，六祖又是夷人的祖宗；而滇南人的祖宗也是六诏。六足、鹿祖、嫘祖、六诏、鹿蜀实际上是同一古神，同音互译而已。有四只翅膀的散宜就是中国史籍中的散宜氏，即“人”之南方一。而且，黄、浑敦二者的上古一也是一样的，所指实为一。浑敦无面目是什么意思，无面目是编译者对浑敦的解释；浑敦，古音就是“黄帝”，hondai或“黄”，后来音变为“荤粥”，再后又音变为五胡华的“匈”。事实上，“昆仑、霍腊、贺兰”都来源于“黄”，黄帝。

这段神话的整个意思是上古先民冒险对古神的秘密记录：“那里有神，外貌像个黄袋，红得像丹火，他是鹿祖、人、荤粥一族祖先神，是司彘国的江巫，其实他是帝江，即帝鸿。”黄袋，红得像丹火，是对黄帝二字的绘声绘，六足、四翼也是绘声绘。如此理解，少典也好，西方崇拜的上帝也好，据地都在滇南大理苍山一带。《塔纳赫经》所述亚当和夏娃因偷吃了善恶树的果而被上帝驱逐了伊甸园。这和《山海经》的记载是有相通之的。《塔纳赫经》中的善恶树实际上是绝地天通的建木，生命树实际上是所谓生命术或者说三曼术，而三曼之源，源远。在天竺典籍记载中，三曼传说源上古天神之，与天竺尊崇的《梨俱吠陀》并列。其实说白了，三曼也就是后世所谓的仙人传法，生不老之术。