岳振德佶屈聱牙的咒语，令我皱起眉头，这不像是风水的术语，反而听起来是异族巫医的术语。
满头大汗的岳振德念完，什么反应也没有。
岳文斌拔出枪来指着穆彤彤：你，你过来，这是什么？穆彤彤远远地看了一眼，面无表情地回答：《山风蛊》蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父小有晦，无大咎。六之四：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。上九：不事王侯，高尚其事。我觉得大概是中巫蛊了。”
“什么？岳文斌没听明白。正常人也是这个反应吧！
不过已经不用再问了，岳雷拍下的那一巴掌似乎惊动了那些紫斑，从拍的位置开始，紫斑像被石头冲出的涟漪一样，从中间向四周，都开始动起来。
岳雷这个彪形大汉发出一声变了调的惨叫，伸手朝自己胳膊上用力抓去。
身为前外籍军团成员，他的指甲剪得很短，本来并不容易抓破皮肤，可是自己的皮肤好像已经变得像纸一张薄，这一下抓下去，竟然掀起了一大块皮，露出里面鲜红的肉。
于是所有的人都看见，在这个人的皮下、肉上，爬动着一只只绿豆大小的尸蹩，全身血红，甚至比自己的肉都红，而抓开的地方，居然没有多少血渗出来。
岳雷撕心裂肺地叫起来，一边扯断了腰带，满身乱抓。
凡被抓到的地方，皮肤一大块一大块地被揭下来，里面全爬满了那种尸蹩。
在撕抓中按死了几只，饱满的虫豸体内便溅出鲜血来，仿佛全身的血都已经被那些尸蹩吸了去。
那些尸蹩被惊动，竟然开始往这个人的肉里钻进去，而皮肤还完整的脖子和脸上，就见紫斑迅速上移，一直往头顶钻去。
岳文斌嘴唇煞白，把枪口移向下，面无表情地扣动了扳机。
一声枪响，岳雷胸口开了个洞，却没血流出来。
岳雷抽搐了几下，不动了。
所有的人一时都惊得甚至想不起要走开，就围成一圈默默地看着整个人变成了枯干一团。
过了几分钟，岳雷的额头跳了跳，破开一个大口子，流出一点白色的东西来，然后，一只鲜红的尸蹩爬出来，钻进草丛里，然后又是一只，然后再是一只，一只又一只，排成一队，源源不断地爬出来，再钻进草丛。
岳风云突然大叫一声，像疯子似的乱跳起来，把自己身上的衣服扒下来检查，甚至连裤子都扒下来，还要往下扯亵裤。
岳文斌青着脸上去，狠狠给了这个人一巴掌，才算把这个人打醒过来，光猪着站在那儿发怔。
岳文斌自己心里也害怕，自己看他还算冷静，先弯下腰去撩起自己裤脚看看，确定腿上没有异样，便扯过旁边的草叶把裤脚扎紧，然后外衣掖进裤子里用腰带扎紧，最后扎住袖口。
我看见他一边有条不紊地做这些事，一边冷冷地问穆彤彤：你刚才说的是什么？看上去就是用毒药害人。穆彤彤一直站得远远地看着，这时候也冷冷地回答：巫蛊，这些不是普通种尸蹩。是人工培育的怪物，那是蛊术，是一种以毒虫作祟害人的巫术。是巫术较古老、神秘、恐怖的一种，主要流行于我国南方各地和一些少数族裔中。最早厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类似的作用，演化是普通人的巫蛊。所谓蛊术约在战国时期开始被利用。相比汉朝的巫蛊而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。
蛊，古来释义有二：其一，相传为一种由人工培养成的毒虫，或称蛊虫。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。用毒药药人，令人不知者称之为蛊。许慎的《说文解字》称“蛊”为“腹中虫也”；孔颖达《十三经注疏》曰的以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。《李时珍集》：取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫而取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。蛊顾名思义是一种带毒的小虫。
其二：《《春秋》传曰：“皿为虫晦淫之所生也，枭桀死亡鬼亦为虫。左传。昭公元年》：“何为蛊？”对日：“淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”虫，”也就是说，“蛊”为人腹中的寄生虫，或者为因阴暗潮湿而在器皿中生出来的虫子，或者为众人所厌恶的横行霸道的人死后的鬼魂。《中华小字典》则称“蛊”为毒害人之物也。《本草纲目》蛊虫下云：“造蛊者以百虫置皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。”可见，不管“蛊”到底是个什么物件，反正不是什么好东西。
而考虑到蓄蛊者多为妇女，是异族妇女的专长，恐怕是兼而有之。《滇南杂志》记载，云南人家家蓄蛊人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》，蛊毒为的妇人倮形披发夜祭，《滇南新语》，为夷女所悦。西南苗疆人，向以善使蛊术称名于朝野江湖，无人敢犯。据说用蛊的寨中一般门规极严，断然不允许背叛一类事情发生，对敌时心很手辣，毫不留情。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也
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