第472章 龙龙龙3(10/10)

定的环境里面，800磅重的大猩猩追赶大犬，与鲨鱼一起游泳，突然发现自己坐在洲鳄上；还有，如果不能像狐狸那样疯狂、警觉，可能会像被探照灯照到的鹿一样被抓住。后人为了生存的自救会焕发很大的潜力，遇到大火的时候人们会突然过在平时本就不可能过的壕沟。

石苓人轻轻的念诵，大概是在起卦，“离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄蟹、凡有壳之、红赤紫、纹人、燥。”离卦，是《易》卦上经的最后一卦，在坎卦之后。《序卦传》说：“坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。”意思是说，事陷于坎陷之中而力求脱难险，就必须有所附丽，以待相援。“离”就是附丽。黄离元吉，君以真豪杰，离：利贞，亨。畜牝吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天。百谷草木丽乎土。

重明以丽乎正，乃化成天。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝吉”也。《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。初九，履错然，敬之无咎。《象》曰：“履错”之“敬”，以辟“咎”也。六二：黄离，元吉。《象》曰：“黄离元吉”，得中也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。《象》曰：“日昃之离”，何可久也九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“突如其来如”，无所容也。六五：涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：“六五”之“吉”，离王公也。上九：王用征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：“王用征”，以正也。“获匪其丑”，大有功也。他解释着，三画卦离在，三画卦离在上。离，利于附丽的对象正，正则，亨通。养成母那样温顺的格，必获吉。《彖传》说：离就是附丽。太月亮附丽于天，百谷草木附丽于土地。重明要附丽于一切正的人和事，乃化成天民风民俗。柔二与五，要附丽于中位且得正，所以亨通，所以养成母般的温顺格，吉。石苓人说：一个明两度现，这就是离。有德有位的人要以连续不断的光明照跃天四方。初爻：听到纷至沓来的脚步声，立刻警惕戒备，没有过失和灾害。石苓人说：事竦然警惕而慎重，以避免过失和灾害。第二爻：附着在黄上，大吉。石苓人说：中正好的文明大吉，是由于六二居中，附丽于正的缘故。第三爻：太偏西时有霓虹现，不是击缶而唱歌兴，就是兴垂老之嗟叹悲哀，结果必凶。石苓人说：太偏西时的光，怎么会久！第四爻：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此变成一片废墟。石苓人说：突如其来如焚如，死如，弃如，是无人容它。第五爻：泪如滂沱大雨，忧伤嗟叹，吉。石苓人说：“六五之吉”，是由它附丽在天诸侯的尊位上。上爻：天有师征，有嘉的战功，除掉不来附丽的国的首领，俘获的不是其胁从者。石苓人说：“王用征”，是为了安定国。

离卦象征附丽与光明。与坎为、为月相反，离的自然象征为火、为日，日与火都是光明之源。上两离即为重叠以明的意思。但光明必须附着于一定的质而存在。这“借势”发光的规律，无疑也适用于人类社会。而政治生活中的诸多况，尤其与此有相类之。离卦阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。

我只是希望不要那么倒霉，碰上一只潜伏在底的鳄鱼。后人希望不要惊动河，以免它一怒之把某个人踩在脚不明所以的我慢慢的挪动着，尽量用旁的几撮儿矮木和杂草遮掩。如果鳄鱼看不清楚我的动作，就不会采取防范。游慕容松手了，一端带着尖利军刀的木轻轻探了过去，靠近它打开的嘴。

参差的尖牙围是黄的上颚和颚，没有，也看不到儿。木必须拿稳，不能在猛力刺它之前有所碰，否则它会即刻关闭嘴，爬过来攻击我们。

太照得我满透，眉上汗不断留睛，我大意不得，必须不扰游慕容竭尽全力捕杀掉它，剪危险……而且也许它的够我们接来的。

游慕容像瞄准击一般，锋芒的军刀对正了它的腔，脚发力，前倾，使足了肩膀的气力，急速狠猛的刺了去。