第485章 龙啸九州(3/10)

41个时代当成341个国王了。希罗多德不察，也误以为是341个国王，这样焉有不错之理？真相如何，这个问题还是留给天文学家和地球理学家。我一个女大学生何德何能。

虽然告诉自己要有自知之明，我现在还是在继续推演，解析这个神秘的“卍”字符。毕竟这况真是千载难逢。万字符或者说“卍”字，从周文王开始被无数丹中人研究，南北朝仙、佛门势不两立，北魏菩提支在《十地经论》卷十二中，译为“万”字。“万”，实不读北方话的wan，它最初实读南方粤东俚僚土话的mou，卍、巫、万三字源于维通用语的粤东俚僚土话同音同义。在上古，从混血扩大化的巫mou作为大洪后大禹的九州守护者，他们的地位原本于武士阶层，巫mou作为掌握了神力的知识阶层，在上古拥有无可避免的至尊地位，如古天竺的婆罗门就是如此。《山海经.大荒西经》也说：有灵山，巫咸、巫即、巫朌，fén、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

现在我知，巫咸就是雨师妾。国之大事在祀与戎，故上古最初只有九囿，九州九牧也只有九巫，《大荒西经》却现了十巫，可见古神在导致极移之战后，申明厉害，不念旧恶，招降纳叛也是把握舆论导向。丹讲化胡为佛，究菩提支为了反击将卍译为“万mou”可谓得上古真传。我现在一直读为wan，明显是误读了。后来，后秦供奉的鸠罗什和玄奘将卍译为“德”字，也不是错译。因为随着绝地天通，古神失去供养，一分转化形失去神躯，另一分被作为妖神陆续被杀，他们的擅神力的眷族和混血失去了力量，武士阶层后来地位上升，巫mou之地位降。巫mou降而为wu，即成为两河域“上四方之王”法老王的祭祀系，渐渐被架空。而五帝之后特别是夏朝战中，混血擅力量的混血武士地位上升称帝，占用了巫之卍字，所以卍又成了“帝”。“卍、帝、德、典”四者在上古同音同义，为粤东俚僚土话一。此“德”最初本义是“帝”，后来才转为品德、德行之义的。《左传》所述“昔夏氏之方有德也”之德，实应作“帝”解释。它不是说夏氏有德行，远方诸侯才宾服。而是说夏氏称帝时，远方诸侯宾服。这一，我看西周时的徐堰王就知了，徐堰王与敌国战，对方军队过河，徐堰王自诩为仁义之师，不肯中途伏击敌军，德行不可谓不，可最终家国不保，临终抛一句话：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”枪杆里面政权，从来都是如此。所以，仅仅以德是建不了国的，也是统一不了天的。只有“帝”之军威，才能统一天。

至于甲骨文之“帝”字，原来于“丞”，丞、臣、申也是混血等级一，丞本来位在帝和巫之后，称“神丞”。后来夏朝战天大，申也称帝，丞也称帝，相反原居于金字塔端的“巫”倒没落到“臣”，丞的地位。其实万字符也好，四方之王也好，丞也好，都源于古神，是来自于古神力量的模因，现了混血和上古先民探索古神力量的规律。天日久之，这些秘辛成为约定俗成的规矩礼法。时至今日，传统文化中在星空，帝星就是北斗星，位居中央，列星围绕帝星旋转。在人间，帝王位居昆仑，四方神拱卫之。而古神时代，最初的昏之后，三皇之后，自昆仑之帝，到原之神，上四方之神，再到平原丘陵之丞，是有严格等级的。后世既，巫之地位不断降，由最降为申，神，再由申，神降为丞，最后到秋战国时只能称巫臣了。而原来的神、丞、申，则纷纷称帝，是以原本为“神”的两河域之“上四方之王”也称“帝”，到后来以至于原本是“丞”的殷商一族，也称帝，这就是我现在在甲骨文中看到的“帝”。甲骨文之“帝”实源于上古之“丞”。我臆想的虽然是三个字，然而现的却是人类世界以前的全历史。同样引起我注意的是，上古还有一个神秘的符号，这就是之前白虎神和雨师妾战中，雨师妾使用的井栏。