第485章 龙啸九州(6/10)

行控制的。而且帝释天是实有其人，他就是舜帝，即《山海经》中的乘厘！这并不是我的臆想！这个石破天惊的结论当然不是仅仅基于帝释天，大禹既然铭九洲于九鼎，伯益又作《山海经》，那么大禹之九州就必然等同《山海经》疆域，大禹九州一定是覆地球磁场洲和北非埃及、苏丹一带以及帝的阿拉斯加的，其疆域之广阔，远非《禹贡》局限于今黄河、江域之九州。《禹贡》之九州是怎样的？照《尚书.禹贡》记载的，“冀州；济、河惟兖州；海、岱惟青州；海、岱及淮惟徐州；淮、海惟扬州；荆及衡惟荆州；荆、河为豫州；华、黑惟梁州；黑、西河惟雍州”。或者可以推断，《禹贡》之九州没有超黄河、江域，它与真正的大禹九州可谓相差十万八千里。我现在再来看《周礼.夏官.职方氏》之九州：“东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河曰冀州，正北曰并州”。由此亦可发现《周礼》的九州也远比《淮南》的九州要小。且《周礼》时的冀州已非大禹时的冀州。大禹时的冀州包括现在的西疆、外蒙、蒙、甘肃、秦西和晋西。《禹贡》、《周礼》之“冀”为今晋西、秦西。今之“冀”，唯“晋西”矣。诸如此类名与实之变迁，让我心惊。所谓的《禹贡》之九州与《周礼》之九州大相同，不同的是《禹贡》多了一个蜀的梁州，少了一个幽州；多了一个徐州，少了一个北方的并州。它与真正的《山海经》记载的大禹活动范围要小得多，远非大禹时的地理！

《禹贡》于《尚书》一书，据说《尚书》为孔所作。《尚书》开篇《虞夏书》，中承《商书》，终于《周书》。书名虽“尚”，然对尧帝以前上代的事绝不提，与其说叫《尚书》，不如叫《三代书》更合适。为什么《尚书》不言黄帝？是孔不知尧帝以前的事吗？不是。因为从公元前一世纪的《大礼记》看，其《五帝德》、《帝系》篇记载宰予问孔五帝之事，孔言黄帝、颛顼、帝喾事彰彰可考，足见孔是知尧帝以前的历史的。石苓人说有些学者把《禹贡》的九州和考古学上的古文化区域联系起来，认为考古学上的文化区域与《禹贡》九州之间存在对应关系，九州是自然形成的文化区域，因而《禹贡》是可靠的。他认为其实这个结论形成的逻辑本就有问题。文化区域固然存在，但它的存在，并不能证明它就是大禹时的九州，现在发掘的考古文化区域充其量只能证明它可以对应小九州，它并不是《禹贡》真实的充分条件，更非大禹九州的充分条件。

对比复原后的《山海经》、《禹贡》九州和《周礼》九州、《淮南》九州，我现在惊异地发现，《淮南》的九州倒是更真实地接近《山海经》。至于战国邹衍所说的大九州，则更是宏大，完全是现在的七大洲四大洋意义上的九洲了。是不是可以肯定，《禹贡》系成于西汉初，西汉人不知大禹时的地理，不懂《山海经》记载的大禹活动范围是如何广阔，纯粹以当时的地理和对上古的理解炮制了《禹贡》一书。大概《禹贡》成书时，蜀在当时统治范围，而《周礼》所谓的北方并州、东北幽州不在国境之。考汉、秦、周之疆域，只有西汉初符合这况。所以《禹贡》应成于西汉初，而且是西汉人所杜撰的。只不过邹衍提到有九大洲，而我现在所知只有亚洲、欧洲、非洲、南、北、澳洲、南极洲七大洲。另二大洲是什么？它们在哪？在公元前2100年前后，世界到底发生了什么事，竟然使得上古历史几乎完全湮灭？非但如此，公元前2100年以后，人类的地理认知和绘图技术竟然现了大幅倒退！只是到近代人类的地理认知平才开始有了超越。这到底是怎么一回事？是天灾？瘟疫？还是夏朝战等一系列战争造成的？不是什么，可以肯定的是，在公元前2100年前后，人类历史上一定发生了非常重大的事件！正是这一事件，导致了文明的倒退！

现在考古学家在平原和丘陵发掘的文化，实在上是上古神战幸存者的边区文化和大洪后幸存者建立的文化。在大洪多发的公元前4000年到公元前2000年左右，文明的中心在昆仑四墟和雪域原，而不是在我现在所知的黑非洲！邹衍所说的另二大洲是哪两大洲？是不是五仙山之一，或者帝都和幽都？它们是西方传说中的亚特兰斯吗？是太平洲吗？我不知。但照《山海经》和罗赛利地图，远古确实有大陆沉了海底！不仅如此，亚洲的大河都是呈逆时针发散状注大海的！如果看一看亚洲的地上神国疆域，天竺河、恒河、伊洛瓦底江、湄公河、红河、江、黄河、叶尼河、鄂毕河、额尔齐斯河、锡尔河、阿姆河、喀布尔河，这些大河都是以雪域原和西疆为中心，向周围以逆时针方向呈发散状向大海的！亚洲的山川为什么会现这地貌？这些难不是二次极移影响了造山运动的结果吗？如果不是旋转的结果，还有什么力量能够将亚洲的山、川塑造成这样一幅形象？