第479章 龙与虎(3/10)

狂嘶的双化蛇冲到虎青岚的前时，女手的全已经被一雪虎，青虎纹的猛虎所包裹。

所以……这不科学啊！

“嗷——”白大虫发震耳聋的狂啸，立如峰，前爪对准双化蛇的蛇脸狠狠砸来。“噗”地一声轻响，充盈在蛇上的凤凰火四散碎解，分崩离析，在空中飞一片涌动的橘火。一直所向披靡的双化蛇发惊恐的尖叫，侧，肚朝天仰倒在地。“吼——”愤怒至极的白大虫暴躁地咆哮，双爪居临一，锁住了双化蛇的双，虎一伏，一咬在双化蛇的脖颈上。一时之间，惨嚎声充盈天地！

这是……

石苓人的声音晃晃悠悠凑过来，我第一时间就是掩住他的睛，正听见他苦笑着说：”人，果然是四灵之一的白虎后裔啊！”一般人都知，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定很容易，但事实并不那么简单，要看这四灵四象崇拜的原始祖宗在哪里，古代的“四灵四象”信仰，也是源于原始的动神崇拜。所谓“四灵”，《礼记·礼运》说：“何谓四灵，麟、凤、、龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狨。以为畜，故人不失。”

“四灵”之中，龙、凤、麟都是虚拟的人格化怪，虽是实在的动，但它以其生命久的自然属，而被上古先民类赋予了预知吉凶祸福的神。许多人认为“四灵”很可能是原始社会几个主要族的图腾，然而在古时《史记。天书》“东苍龙、南方朱鸟、西咸池、北玄武。”在这里的不是白虎，而是咸池。《周礼保氏》：“养国以，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是孔所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。’礼者礼节。五礼是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。’乐是六乐。指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六乐舞。古代最早的礼仪乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪乐舞。

周时保存有完整的这六乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：————六乐传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。但汉儒说的很清楚，《云门大卷》用于祭祀天神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。《咸池》祭地神，而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，虽然《正义》：“咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。”但它不是动，如何能和龙、鸟、成四灵呢？

所以在宋代己提“苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太洗浴之所。在《淮南。天文篇》：“日于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明”。可见咸池原是羌人视为日之，咸池也就是咸湖，应是岷山地区的某个湖泊，或是青海。由此可证明上古先民所崇拜的星天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》所谓：“麟凤龙，谓之四灵。”把不属于动的咸池换成麒麟。后世才有四灵有麟、四象有虎的习惯。而在丹把四灵养成四象的过程中，更和图腾崇拜密结合起来！